فجَبَلٌ‌ [١] في هََذه الكُورَة أَسودُ في رأْسِهِ فَضَاءٌ، فيه أَربعُ قُرًى، خَرِبتْ جميعُها، و من هذا الجَبَلِ يَقطعُ جميعُ أَهلِ حَلَبَ حِجَارَة رُحِيَّهُم، و هي سُودٌ خَشِنَةٌ، قال ياقوت:

و هذا من ترادُفِ الاسْمَيْنِ بمكَانينِ بالشّامِ، و مكانَيْنِ بِنَجْدٍ من غير قَصْد، فهو عَجِيبٌ، و يجُوزُ أَن تكونَ رَبِيعَةُ فَارقَتْ مَنَازِلهَا، و قَدِمَت الشَّأْمَ، فأَقَامُوا به‌ [٢] و سَمَّوْا هََذِهِ بتِلْك.

و شُبَيْثٌ : ماءٌ معروف، وَرَدَ ذِكْرُه في الحديث، و في المعجم: موضعٌ بنَجْدٍ يُذْكَر مع الأَحَصَّ، كانت بهما منازلُ بني رَبِيعَة، ثم منازلُ بني بكْرِ بن وائلٍ. و تَغَلِبَ، و منه المَثَلُ «تَجَاوَزْتَ بالماءِ الأَحصَّ و بَطْنَ شُبَيْثٍ » و قال النابغةُ الجعْدِيّ:

فقالَ تَجَاوَزْتَ الأَحَصَّ و ماءَهُ # و بَطْنَ شُبَيْثٍ و هو ذو مُتَرَسَّمِ‌

و شُبَيْثُ بنُ الحَكَمِ بنِ مِينَا، فَرْدٌ، هََكذا نقلَه الحافظ، و سبق للمصنّف في الموحدة أَيضاً، و هو خَطَأٌ.

و دارَةُ شُبَيْثٍ لبني الأَضْبَطِ ببطنِ الجَرِيبِ.

و عُمَرُ بنُ هِلالِ بنِ بِطَاحَ الشُّبَيْثِيُّ ، مُحَدِّثٌ‌ سمِع عبدَ الحَقِّ اليُوسُفيّ.

و شَبَابِيثُ النّارِ: كَلالِيبُهَا، واحدُهُ شَبُّوثٌ كتَنُّورٍ و شُبَّاثٌ كرُمّانٍ‌ [٣] .

و شُبَيْثَةُ كجُهَيْنَةَ: ة، نقله الصاغانيّ.

و شُبَاثٌ كغُرَابٍ: ابنُ حُدَيْجٍ‌ بالحاءِ المهملة و آخِره جِيمٌ مُصَغّراً، ابن سَلاَمَةَ البَلَوِيّ‌ صحابيٌّ، وُلِدَ لَيْلَةَ العَقَبَةِ الأُولى.

قلت: و أَبُوه أَبُو شُبَاثٍ: صَحَابِيّ عَقَبِيّ، و أُمّه أُمُّ شُبَاثٍ، لها صُحْبَةٌ أَيضاً.

شثث [شثث‌]:

الشَّثُّ : الكثيرُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ.

و ضَرْبٌ من الشّجر، قال ابنُ سِيده: كذا حكاه ابنُ دُرَيْد و أَنشد:

بوادٍ يَمَانٍ يُنْبِتُ الشَّثَّ فَرْعُه # و أَسْفَلُه بالمَرْخِ و الشَّبَهَانِ‌

و في الصّحاح: الشَّثُّ نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيحِ‌ مُرُّ الطَّعمِ‌ يُدْبَغُ بِه. قال أَبو الدُّقَيْشِ: و يَنْبُتُ في جِبال الغَوْرِ و تِهَامَةَ و نَجْدٍ.

قال الشّاعرُ يَصفُ طَبَقَاتِ النساءِ:

فمِنْهُنّ مِثْلُ الشَّثِّ يُعْجِبْكَ رِيحُه # و في غَيْبِه سُوءُ المَذَاقَةِ و الطَّعْمِ‌

و قال الأَصْمَعِيّ: الشَّثُّ من شَجَرِ الجِبَال، قال تَأَبَّطَ شَرّاً.

كأَنَّمَا حَصْحَصُوا حُصّاً قَوَادِمُه # أَو أُمَّ خِشْفٍ بذِي شَثٍّ و طُبَّاقِ‌ [٤]

قال الأَصمعيّ: هُما نَبْتانِ.

١٦- و في الحديث : «أَنّهُ مَرَّ بشاةٍ مَيتَةٍ، فقال-عن جِلْدها-:

أَلَيْسَ في الشَّثِّ و القَرَظِ ما يُطَهِّرُه». قال: الشَّثُّ ما ذكرناهُ، و القَرَظُ: وَرَقُ السَّلَمِ يُدْبَغُ بهِمَا، قال ابنُ الأَثِير: هََكَذا يُروَى الحديث بالثّاءِ المثلّثة، قال: و كذا تَنَاوَلَهُ‌ [٥] الفقهاءُ في كُتبِهِم و أَلفاظِهِم.

و قال الأَزْهَرِيّ-في كتابِ لغةِ الفقه-: إِنّ الشَّبَّ، يعنِي بالباءِ المُوَحَّدَة، هو من الجَوَاهِرِ التي أَنْبَتَهَا اللََّه تعالى في الأَرْضِ، يُدْبَغُ به، شِبْه الزّاجِ، قال: و السّماعُ بالبَاءِ، و قد صَحَّفَهُ بعضُهُم، فقالَهُ بالمثلّثة [٦] و هو شَجَرٌ مُرُّ الطَّعْمِ، قال: و لا أَدرِي أَ يُدْبَغُ به أَم لا.

و قال الشَّافعيّ في الأُمّ: الدِّباغُ بكلّ ما دَبَغَتْ به العَرَبُ من قَرَظٍ و شَبٍّ، بالباءِ الموحّدة.

[١] العبارة بالأصل: فجبيل... فيه رابية... الجبيل»و ما أثبت عن معجم البلدان.

[٢] في معجم البلدان: بها.

[٣] الأصل و التكملة، و في القاموس: شِبَّاثٌ.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: قوله حصحصوا، كذا بخطه و الذي في الصحاح: حثحثوا و قد تقدم للشارح في مادة ح ث ث حثحثوا مستشهداً به و تكلم عليه هناك فراجعه»و بالأصل «و أم»و ما أثبت «أو أم»عن اللسان و الصحاح.

[٥] في النهاية: «و كذا بتداوله».

[٦] بالأصل: «و قد صحف بعضهم فقال»و ما أثبت عن اللسان.