و عن أَبي عُبَيْدٍ: الأَساهِيّ‌ و الأَسَاهِيج ضُرُوبٌ مُخْتَلِفةٌ من السَّيْرِ، و في نسخة سَيْرِ الإِبْلِ. و في الأَساس: و أَخَذَ بي‌ [٢] اليوم أَساهِيجَ ليس لي فيها نَصَفٌ، أَي أَفانين من الباطِلِ ليس لي فيها نَصَفَةٌ.

و سُوهَاجُ ، بالضمّ: قريةٌ بصَعيدِ مِصْرَ.

سيج [سيج‌]:

سَيجٌ ، كَكَتِفٍ: د، بالشِّحْر في ساحِل اليَمَن.

و السِّيَاج ككتَاب: الحَائطُ ظاهِرُه أَنه يائيّ العين، و هو صَنيع الجَوْهَريّ‌ [٣] و ابن منظور. و صرّح الفَيّوميّ بأَن ياءَه عن واوٍ كصِيام. و كذا أَبو حَيّان، و أَكثر أَئمة النحو على أَنه واويّ العين. ففي المصباح: [مادة] [٤] السّاج: و السِّياجُ ما أُحِيطَ به عَلى شَيْ‌ءٍ من النَّخْلِ و الكَرْمِ‌ [٥] ، من شَوْكٍ و نَحْوِه، و الجمعُ أَسْوِجَة و سُوجٌ، و الأَصلُ بضمّتين، مثل كِتاب و كُتُب لكنه أُسكِن استثقالاً للضّمّة على الواو.

و قد سَيَّجَ حائطَه تَسْيِيجاً . و في الأساس‌ [٦] : سَوَّجْت على الكَرْمِ، بالواو، و سَيَّجتُ، باليَاءِ أَيضاً: إِذا عمِلْت عليه ساجاً [٧] . و مثله في المصباح، فكانَ الأَوْلَى ذِكرُه في المادّتين على عادَته.

و زاد في اللسان في هََذا المادّة و السّاجُ‌ [٨] الطَّيْلَسانُ، على قولِ مَن يجعل أَلِفَه منقلبةً عن الياءِ.

و سِيجَانُ بْنُ فَدَوْكَسٍ، بالكسر، و وَهْبُ بن مُنَبِّه بن كامل بن سَيْج بن سِيجَانَ بْنِ فَدَوْكَسٍ الصَّنْعَانيّ، بالفَتْحِ أَو بالكسْرِ أَو بالتَّحْرِيك أَخو هَمّامٍ‌ و عبدِ اللََّه و عَقيل و مَعْقِل، و هما شَيخَا قُطّرِ اليَمَنِ‌ عِلْماً و عَمَلاً.

(فصل الشين)

المعجمة مع الجيم

شأج [شأج‌]:

شَأَجَه الأَمْرُ، كمَنَعَه: أَحْزَنَه، مقلوب شَجَأَه.

و لم يذكره الجوهريّ و لا ابن منظور.

شبج [شبج‌]:

الشَّبَج ، محرَّكَةً: البابُ العالي البِنَاءِ، هُذَلِيّة.

قال أَبو خِراشٍ:

و لا وَ اللََّهِ لا يُنْجِيكَ دِرْعٌ # مُظَاهَرَةٌ و لا شَبَجٌ وَ شِيدُ

أَو الشَّبَجُ : الأَبوابُ. واحِدُهَا شَبَجَةٌ بهاءٍ. و أَشْبَجَه : إِذا رَدَّه. *قال شيخنا: و بقي من هذه المادة:

شَبَجَ : إِذا سار بشدّة، ذكره أَربابُ الأَفعال، و أَغفله المصنّف.

قلت: و أَنا أَخشى أَن يكون هذا مُصَحَّفاً من: شَجّ- بالشين و الجيم فقط-: إِذا سار بشدّة، كما سيأْتي فمن الذي يعده.

شجج [شجج‌]:

شَجَّ رأْسَهُ يَشِجُّ بالكسر و يَشُجّ بالضمّ، شَجّاً ، فهو مَشْجُوجٌ و شجِيج ، من قومٍ شَجَّى ، الجمعُ عن أَبي زيدٍ: كَسَرَه، و هََذا عن الَّليث. و عن أَبي الهَيْثَم: الشَّجُ :

أَن يَعْلُوَ رَأْسَ الشيْ‌ءِ بالضَّرْب كما يَشُجُّ رَأْسَ الرَّجُلِ، و لا يكون الشَّجُ إِلاّ في الرَّأْسِ. و في حديث أُمّ زَرْعٍ: « شَجَّكِ أَو فَلَّكِ»، الشَّجُّ ، في الرأْس خاصَّةً، في الأَصل، و هو أَن يَضْرِبَه بشيْ‌ءٍ فيَجْرَحَه فيه و يَشُقَّه، ثم استُعْمل في غيره من الأَعضاءِ.

و شَجَّ البَحْرَ: شَقَّه، و هو مَجاز. و عبارة الصّحاح و اللسان:

و شَجَّت السَّفينةُ البَحْرَ: خَرقَتْه و شَقَّته‌ [٩] . و كذََلك السابحُ. و سابُحٌ شَجَّاجٌ : شديدُ الشَّجِّ . قال:

[١] القاموس و اللسان، و في التهذيب: ينطق.

[٢] عن الأساس، و بالأصل: «و أخذني».

[٣] كذا و لم يرد في الصّحاح.

[٤] زيادة استدركت للإيضاح: فالمعنى بدونها قلق و مضطرب.

[٥] في المصباح: ما أحيط به على الكرم و نحوه.

[٦] عبارة الأساس في مادة سوج: و سوّجت على النخل و الكرم.

[٧] في المصباح: سياجاً.

[٨] في اللسان: و السياج.

[٩] ما أثبته المصنف هو عبارة اللسان، و أما نص الصحاح: و شجّتِ السفينةُ البَحر، أي شقته.