النَّمْتُ : نَبَاتٌ‌ و في اللسان: ضَرْبٌ من النَّبْتِ لَهُ ثَمَرٌ يُؤْكَلُ، و على هذا اقْتَصَرَ غيرُ واحِد من الأَئِمَّةِ، و قد تَقَدّم له في المُثَنَّاةِ الفَوْقِيّة: التَّمْتُ، و قال هناك: لا تُؤْكَلُ ثَمَرَتُه، و كأَنّ النونَ تَصْحِيفٌ عنه، و قد نَبَّهْنا هُناك على ما حَصَل من المُصَنِّفِ من الوَهَمِ.

نوت [نوت‌]:

النَّوَاتِيُّ : المَلاّحُونَ في البَحْرِ خاصَّةً، كذا في هامِشِ الصّحاح‌ [٢] الواحِدُ نُوتِيٌّ . قال الجوهريّ: و هو من كَلامِ أَهلِ الشَّامِ، و صَرَّحَ غيرُه بأَنّها مُعَرَّبَةٌ، ١- و في حديث عليّ-كرَّمَ اللََّه وَجْهَه -: «كأَنَّه قِلَعُ دَارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّهُ ». و هو المَلاّح الذِي يُدِيرُ [٣] السَّفينَةَ في البَحْر، ١٧- و في حديث ابن عباس -في قولِه تَعَالَى: تَرى‌ََ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ اَلدَّمْعِ [٤] -إِنّهم كانُوا نَوَّاتِينَ أَي ملاَّحِينَ.

و أَمّا قَوْلُ عِلْباءَ بْنِ أَرْقَمَ:

يا قَبَّحَ اللََّهُ بَنِي السِّعْلاتِ # عَمْرَو بنَ يَرْبُوع شِرارَ النَّات

لَيْسُوا أَعِفَّاءَ و لا أَكْيَاتِ‌

فإِنّما يُريدُ الناس‌ و أَكْيَاس، فقلبَ السّين تاءً لموافَقَتِها إِيّاها في الهَمْسِ و الزِّيادَةِ و تَجَاوُرِ المَخَارِج، و هي لُغَةٌ لبَعْض العَرَبِ، عن أَبي زيد، و هو من البَدَلِ الشَّاذّ.

و النَّوْتُ : التَّمَايُلُ من ضَعْفٍ، و قد نَاتَ يَنُوتُ و يَنِيتُ، نقله ابنُ دُرَيْد، و قال: هكذا قالَ أَبُو مالِك، و لم يَقُلْهُ غَيْرُه.

و قِيلَ: هُو التَّمَايُلُ من النُّعَاسِ، كَأَنَّ النُّوتِيَّ يُمِيلُ السَّفِينَةَ من جانِب إِلى جَانِب.

نهت [نهت‌]:

النَّهِيتُ و النُّهَاتُ بالضَّمّ في الأَخِيرِ: الصِّيَاحُ.

و النَّهِيتُ أَيضاً: صَوْتُ الأَسَدِ، دُونَ‌ الزَّئِير، و قيل: هو مِثْلُ‌ الزَّحِير و الطَّحِير، و قيل هو الصَّوْتُ من الصَّدْرِ عِنْدَ المَشَقّةِ.

و فِعْلُه كَضَرَبَ، يقال: نَهَتَ الأَسَدُ في زَئِيرِه يَنْهِتُ ، بالكسر، و في الحديث: «رأَيتُ‌ [٥] الشَّيْطَانَ فَرَأَيْتُه يَنْهِتُ كَمَا يَنْهِتُ القِرْدُ»أَي يُصَوِّتُ.

و من المَجَازِ: حِمَارٌ نَهَّاتٌ ، النَّهَّاتُ : النَّهَّاقُ. و رَجُلٌ نَهَّاتٌ ، أَي‌ الزَّحَّارُ، و الأَصْلُ في النَّهّاتِ الأَسدُ كالمُنْهِت [٦] كمُحْسِنٍ، و مِنْبَرٍ هكذا ضبطَه، و الذي في قول الشّاعِر مُشَدَّداً:

وَ لأَحْمِلَنْكَ على نَهَابِرَ إِنْ تَثِبْ # فِيهَا و إِنْ كُنْتَ المُنَهِّتَ تَعْطَبِ‌ [٧]

أَيْ و إِنْ كُنْتَ الأَسَدَ في القُوَّةِ و الشِّدّة.

و النَّهَّاتُ فَرَسُ لاحِقِ بنِ النَّجَّارِ بن خَيْبَرِيّ السَّدُوسيّ.

و النَّاهِتُ : الحَلْقُ، لأَنّه يُنْهَتُ منه، قاله ابنُ دُرَيْد.

نيت [نيت‌]:

النَّيْتُ أَهمله الجَماعَةُ [٨] ، و قال ابن دُرَيْد: هو التَّمَايُلُ من ضَعْف، كالنَّوْتِ‌ نَات يَنُوتُ و يَنِيتُ نَوْتاً و نَيْتاً ، و قيل: هو التَّمايُلُ من النُّعَاسِ، و قد تقَدَّمَ.

و النايِتُ [٩] : موضع بالبَصْرَةِ، و إِليْهِ نُسِبَ أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ العَزِيزِ النَّايِتِيّ [١٠] البَصْرِيّ المُؤَدِّبُ، مُحَدِّثٌ‌ [١١] ، عن فَارُوق بنِ عَبْدِ الكَبِير الخَطَّابِيّ، و عنه أَبُو طاهِرٍ الأُشْنَانِيّ‌ [١٢] ، ذكره الخَطِيبُ.

[١] في الأساس: نكبها.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كذا في هامش الصحاح هو موجود في صلب المتن الذي بيدي»و هو مثبت في الصحاح المطبوع من الكلام الآتي عن الجوهري.

[٣] في النهاية و اللسان: «يُدَبّر».

[٤] سورة المائدة الآية ٨٣.

[٥] النهاية و اللسان: أريت.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله نهابر، قال المجد: النهابر و النهابير المهالك و ما أشرف من الأرض و الرمل أو الحفر بين الآكام ا ه، و في اللسان بعد أن ساق قول عمرو بن العاص لعثمان رضي اللََّه عنهما: إِنك قد ركبت بهذه الأمة نهابير من الأمور الخ يعني بالنهابير أموراً شداداً صعبة شبهها بنهابير الرمل لأن المشي يصعب على من ركبها و قال نافع بن لقيط، و ساق بيت الشارح».

[٧] في التكملة: «منهت»و في اللسان: منهّت.

[٨] المادة مثبتة في اللسان: نات نيتاً: تمايل.

[٩] عن اللباب و معجم البلدان، و بالأصل: النائت.

[١٠] عن اللباب، و بالأصل «النائتي».

[١١] في القاموس: حدّث.

[١٢] و هو أبو طاهر محمد بن أحمد بن الأشناني.