و الأَوّلُ أَصْوَبُ. قال اللّيث: هو اسم‌ مَلِك من عُظَمَاءِ الفُرْسِ‌ نَسَبُه يَتّصِل إِلى سيّدنا نُوحٍ عليه السلام يقال: إِنّه مَلَكَ‌ الفُرْسَ وساسَها سَبْعَمِائَةِ سَنَةٍ، و له بناءٌ بأَصْبَهَان، و إِنما ذكرَه لغَرابته و شُهْرَةِ هذا الاسم في الدّواوين.

طرث [طرث‌]:

الطُّرْثُوثُ ، بالضّمّ: الكَمَرَةُ، على التّشبيه، فهو مَجاز.

وَ نَبْتٌ يُؤْكَلُ، و في المحكم: نَبْتٌ رَمْلِيٌّ طَوِيلٌ مُسْتَدِقٌّ كالفُطْرِ، يَضْرِبُ إِلى الحُمْرَةِ و يَيْبَسُ‌ [١] ، و هو دِبَاغٌ لِلْمَعِدَةِ، واحدَتُه طُرْثُوثَةٌ ، عن أَبي حنيفةَ، و هو ضَرْبانِ: فمنه حُلْوٌ، و هو الأَحمَرُ، و منه مُرٌّ، و هو الأَبْيَضُ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الطُّرْثُوثُ : نَبْتٌ على طُولِ الذِّراع، لا وَرَقَ له، كأَنّه من جِنْسِ الكَمْأَةِ.

و التَّطَرْثُثُ : اجْتِنَاؤُه، يقال: تَطَرْثَثَ القَوْمُ: خَرَجُوا يَجْتَنُونَ الطَّرَاثِيثَ ، و خَرَجُوا يَتَطَرْثَثُونَ ، أَي يَجْتَنُونَهُ.

قال الأَزْهريّ: و طُرْثُوثُ البَادِيَةِ لا وَرَقَ له و لا ثَمَرَ، و مَنْبِتُه الرّمَالُ و سُهُولَةُ الأَرْض، و فيه حَلاوةٌ مُشْرَبَةٌ عُفُوصةً، و هو أَحمَرُ مُسْتَدِيرُ الرّأْسِ، كأَنّه ثُومَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ‌ [٢] .

قلت: و قد تَقَدَّم الإِشَارَةُ إِليه.

ثم قال: و العَرَبُ تقول: « طَراثِيثُ لا أَرْطَى لها، و ذَآنِينُ لا رِمْثَ لهَا»لأَنّهما لا يَنْبُتَانِ إِلاّ مَعَهُما، يُضْرَبَانِ مَثلاً للذي يُسْتَأْصَلُ فلاَ يَبْقَى‌ [٣] له بَقِيَّةٌ بعدَ مَا كانَ له أَصل و قَدْرٌ و مالٌ.

و الطَّرْثُ بالفتح: كُلُّ نَبَاتٍ طَرِيٍّ غَضٍّ، و قد صَحَّفه الصاغانيّ فقال: كلُّ بِناءٍ طَرِيّ‌ [٤] ، و قد نَبَّهْنا عليهِ في هامِش كتابِ التكملة.

و الطِّرْثُ بالكسر: طَرَفُ البَظْرِ، نقله الصاغانيّ.

و طُرَيْثِيثُ ، على صِيغة التّصغير: ة، بنَيْسَابُورَ، في رُسْتَاقِهَا، هََكذا تُكْتَب، و هي في الأَصل طُرْشِيزُ، كما قاله الأَزْهَريّ.

طرخث [طرخث‌]:

الطَّرْخَثَةُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، و قال الصّاغَانِيُّ: هو الخِفَّةُ و النَّزَقُ، و كذََلك الطَّرْثَخَةُ.

طرمث [طرمث‌]:

الطُّرْمُوثُ بالضَّمِ‌ أَهمله الجوهَرِيّ و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو الضَّعِيفُ‌ من الرِّجَالِ.

و خُبْزُ المَلَّةِ، كالطُّرمُوسِ، بالسّين، و سيأْتي.

طلث [طلث‌]:

طَلَثَ الماءُ يَطْلُثُ طُلُوثاً ، أَهملَه الجوهريّ، و قال ثعلب: أَي‌ سَالَ‌ و قالَ أَبو عَمْروٍ: و كذا وَزَبَ يَزِبُ وُزُوباً.

و يقال: طَلَّثَ الرَّجلُ‌ عَلَى كَذَا تَطْلِيثاً ، و الذي في التّهْذِيبِ و اللِّسَانِ و التَّكْمِلَةِ: طَلَّثَ الرَّجُلُ على الخَمْسينَ، و رَمَّثَ عَلَيْهَا، إِذا زَادَ عليها.

و الطُّلْثَةُ ، بالضّم‌ : الرَّجُلُ‌ الجَاهِلُ الضَّعِيفُ العقْلِ و البَدَنِ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ.

طلحث [طلحث‌] : [طلخث‌]:

طَلْحَثَه أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال ابنُ دُرَيْد: أَي‌ لَطَّخَه بأَمْرٍ يَكْرَهُه‌ كذا نقلَه الصَّاغَانِيّ.

كَطَلْخَثَه، بالخَاءِ المعجمة، و قد أَهملَه الجَوْهَرِيّ أَيضاً، و نقله الصّاغَانيّ عن أَبِي مالِكٍ و أَبِي الخَطّابِ الأَخفش.

أَو الطَّلْخَثَةُ بالخَاءِ التَّلْطِيخُ بالشَّيْ‌ءِ أَي‌ مُطْلَقاً كما نقله الصاغانيّ عن ابنُ دُريد.

طمث [طمث‌]:

طَمَثَهَا يَطْمِثُها بالكسر و يَطْمُثُها بالضّمّ، طَمْثاً :

افْتَضَّها [٥] ، و عَمَّ به بعضُهم الجِمَاعَ.

قال ثَعلب: الأَصْلُ الحَيْضُ، ثم جُعِلَ للنِّكاحِ.

و قال الفرَّاءُ: الافْتِضاضُ، و هو النِّكاح بالتَّدْميَةِ، قال:

و الطَّمْثُ هو الدَّمُ، و هما لُغَتَانِ، طَمَثَ يَطْمُث و يَطْمِثُ ، و القُرّاءُ أَكثَرُهم على‌ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ * [٦] بكسرِ الميم.

و قال أَبو الهَيْثَم: يُقَالُ: طُمِثَتْ تُطْمَثُ ، أَي أُدْمِيَتْ بالافْتِضاضِ، و قولُ الفَرَزْدَقِ:

وقَعْنَ إِليّ لَمْ يُطْمَثْنَ قَبْلِي # فهُنَّ أَصَحُّ من بَيْضِ النَّعامِ‌

أَي هُنَّ عَذَارَى غيرُ مُفْتَرَعَاتٍ

[١] الأصل و اللسان (دار المعارف مصر) ، و في التهذيب و اللسان (دار صادر بيروت) إلى الحمرة ييبس.

[٢] زيد في إحدى نسخ التهذيب: ذكر الرجل إِذا أنعظ.

[٣] التهذيب: تبقى.

[٤] في التكملة فكالأصل: كل نبات طريّ غضّ.

[٥] الأصل و الصحاح، و في إحدى نسخ القاموس: «اقتضها».

[٦] سورة الرحمن الآية ٥٦ و الآية ٧٤.