و في اللسان: نَبَثَ التُّرَابَ يَنْبُثُه نَبْثاً ، فهو مَنْبُوثٌ ، و نَبِيثٌ : استخرجه من بِئْرٍ أَو نَهْرٍ، و هي النَّبِيثَةُ ، و النَّبِيثُ و النَّبَثُ .

و ذكر ابنُ سِيده، في خُطْبةِ كتابِه مما قَصَدَ به الوَضْعَ من أَبي عُبَيْدٍ القاسمِ بنِ سَلاّمٍ في استِشهادِه بقولِ الهُذَلِيّ:

لَحَقُّ بني شِعَارَةَ أَن يَقُولُوا # لصَخْرِ الغَيِّ: ماذا تَسْتَبِيثُ؟

على النَّبِيثَةِ التي هي كُنَاسَةُ البِئر، و قال: هيهاتَ الأَرْوَى من النَّعَامِ الأَرْبَد، و أَينَ سُهَيْلٌ من الفَرْقَد، و النَّبِيثَةُ من نَبَثَ ، و تَسْتَبِيثُ من «بوث»أَو «بيث». انتهى.

و قال زُهَيْر-يصِفُ عَيْراً و أُتُنَهُ:

يَخِرُّ نَبِيثُها عن جانِبَيْهِ # فلَيْسَ لوَجْههِ مِنْهَا وِقَاءُ

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: نَبِيثُهَا : ما نُبِثَ بأَيْدِيها، أَي حَفَرتْ مِن التُّراب، قال: و هو النَّبِيثُ و النَّبِيذُ و النَّجِيثُ‌ [٦] كُلُّه واحدٌ.

و الانْتِبَاثُ : التّنَاوُلُ‌ لِمِثْل العَصَا و نحوِها، و أَن يَرْبُوَ السَّوِيقُ و نَحْوُه في الماءِ، كالانْتِباذ، و التَّقْلِيصُ على الأَرْضِ حالةَ القُعُودِ، نقله الصّاغانيّ:

و من المجاز: فُلانٌ‌ خَبِيثٌ نَبِيثٌ أَي‌ شِرِّيرٌ، و مثله في الأَساس، و في بعض النّسخ «إِتباع»، و مثله في الصّحاح.

و الأُنْبُوثَةُ : بالضَّمّ: لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، و ذََلك أَنهم‌ يَدْفِنُون شَيْئاً في حَفِيرٍ، فَمَن اسْتَخْرَجَه غَلَبَ. و من المجاز: نَبَثُوا عن الأَمْرِ: بَحَثُوا [٧] .

و هو يَسْتَنْبِثُ أَخاه عن سِرِّه: يَسْتَبْحِثُه.

و أَبْدَى فُلانٌ نَبِيثَةَ القَوْمِ و نَبَائِثَهم .

و بَيْنَهُم شَحْناءُ و نَبَائِثُ .

[١] ضبطت في التكملة «المنأث»بضم الميم ضبط قلم، كشاهد على المُنأث: المبعَد. و ما ضبط هنا يوافق اللسان كشاهد على المِنأث:

البطي‌ء.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و جمعه أنباث إلى قوله: بعد الري، هي بخطه موضوعة هنا، و قد وضعت بالمطبوعة تبعاً للسان عقب قوله الآتي: و النبث.

[٣] زيادة عن الأساس.

[٤] عن الأساس، و بالأصل «نبث».

[٥] عن اللسان، و بالأصل «ما أثر»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ما أثر كذا بخطه، و الذي في اللسان: ما أبثر».

[٦] اللسان: و النحيت.

[٧] في الأساس: بحثوا عنه.