وَ يُقَالُ: الفَتُّ : الكَسْرُ، و خَصَّهُ بَعْضُهُم‌ بالأَصَابعِ. قال اللَّيْثُ: الفَتُّ : أَنْ تَأْخُذَ الشَّيْ‌ءَ بإِصبعِك، فَتُصَيِّرَهُ فُتَاتاً ، أَيْ دُقَاقاً، فهو مَفْتُوتٌ و فَتِيتُ ، وَ فِي المَثَلِ:

«كَفَّا مُطَلَّقَةٍ تَفُتُّ الْيَرْمَعَا» .

اليَرْمَعُ: حِجَارَةٌ بِيضٌ تُفَتُّ بِاليَدِ.

و قد انْفَتَّ و تَفَتَّتَ .

و الفَتُّ و الثَّتُّ: الشَّقُّ فِي الصَّخْرَة، و هي الفُتُوتُ و الثُّتُوتُ‌ [١] .

و الفَتيتُ [٢] و الفَتُوت : الشَّيْ‌ءُ المَفْتُوتُ وَ قَد غَلَبَ على ما فُتَّ مِنَ الخُبْزِ، و في التَّهْذِيبِ: إِلا أَنَّهُم خَصُّوا الخُبْزَ المَفْتُوتَ بالفَتِيت .

و من الأَسَاس: و نَزَلْتُ بِهِ فَسَقَانِي الفَتِيتَ ، و الفَتُوتُ :

خُبْزٌ مَفْتُوتٌ كالسَّوِيقِ.

و قالَ غَيْرُه: الفَتِيتُ : الشَّيْ‌ءُ يَسْقُطُ فَيَتَقَطَّعُ و يَتَفَتَّتُ .

وَ كَلَّمَهُ بِشَيْ‌ءٍ فَ فَتَّ فِي سَاعِدِهِ، أَي‌ أَضْعَفَهُ‌ وَ أَوْهَنَهُ، و يُقَال: فَتَّ فُلانٌ فِي عَضُدِي، وَ هَدَّ رُكْنِي، إِذا كَسَرَ قُوَّتَهُ و فَرَّقَ أَعْوَانَهُ، و ذَا مِمّا يَفُتُّ كَبِدِي، و فَتَّ فلانٌ في عَضُدِ فُلانٍ-و عَضُدُه: أَهْلُ بَيْتِهِ-إِذَا رَامَ إِضْرَارَهُ بِتَخَوُّنِهِ إِيّاهُم.

و نَثَرْنَ في مَلاعِبِهِنَّ فُتَاتَ مِسْكٍ.

الفُتَاتُ بالضَّمِّ: ما تَفَتَّتَ منه، و هو الكُسَارةُ و السُّقَاطَةُ.

و فُتَاتُ الشَّيْ‌ءِ: ما تَكَسَّرَ منه، قال زُهَيْر:

كَأَنَّ فُتَاتَ العِهْنِ في كُلِّ مَنْزِلٍ # نَزَلْنَ بِه حَبُّ الْفَنَا لَمْ يُحَطَّمِ‌ [٣]

و قال أَبو منصور: و فُتَاتُ العِهْنِ و الصُّوفِ: ما تَساقَطَ مِنْهُ.

و يُقَالُ: فُلانٌ لا يُسَاوِي فَتَّةَ بَعْرَة الفَتَّة بالفَتْحِ‌ و يُضَمّ بَعْرَةٌ أَوْ رَوْثَةٌ يَابِسَةٌ تُفَتُّ تُوضَعُ تَحْت الزَّنْدِ و يُقْدَحُ فِيها، و في الصّحاح الفَتَّةُ : ما يُفَتُّ و يُوضَعُ تَحْتَ الزَّندَةِ [٤] .

و الفُتَّةُ : الكُتْلَةُ من التَّمْرِ. و الفَتْفَتَةُ : أَنْ تَشْربَ الإِبِلُ دُونَ الرِّيِّ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: فَتْفَتَ الرَّاعِي إِبِلَهُ، إِذَا رَدَّهَا عَنِ المَاءِ و لَمْ تَقْصَعْ صَوَارَّهَا [٥] .

و يُقَال: بَيْنَهُمْ فَتَافِتُ ، أَيْ سِرَارٌ لا يُسْمَعُ و لا يُفْهَمُ، و في الأَساس: ما لَكَ تُفَتْفِتُ إِلى فُلاَنٍ‌[أَي‌] [٦] تُسَارُّه، و ما هذه الدَّنْدَنَةُ و الفَتْفَتَةُ ؟ و عن الفرّاءِ: أُولئك‌ أَهْلُ بَيْتٍ فَثٍّ، مُثَلَّثَةَ الفَاءِ:

مُنْتَشرُونَ‌ غيرُ مُجْتَمِعينَ.

*و مما يُسْتَدْرك عليه:

يُقَال: ما فِي يَدِي مِنْكَ فَتٌّ و لا حَتٌّ، أَي شَيْ‌ءٌ.

فخت [فخت‌]:

الفَخْتُ : ضَوءُ القَمَرِ أَوَّلَ ما يَبْدُو، و عَمَّ بِهِ بعضُهُم، قال أَبو عُبَيْد: يُقَال: جَلَسْنَا فِي الفَخْتِ ، و قالَ شَمِرٌ: لم أَسْمَعِ الفَخْتَ إِلاّ هاهنا قال أَبو إِسحاق: قال بعضُ أَهلِ اللُّغَة الفَخْتُ : لا أَدْرِي، اسْمُ ضَوْئِهِ أَم اسْمُ ظُلْمَتِه، و اسْمُ ظُلْمَةِ ظِلِّه على الحَقِيقَةِ: السَّمَرُ، و لِذا قِيلَ للمُتَحَدِّثِينَ لَيْلاً: سُمَّارٌ، قال أَبو العباس: الصَّوابُ فِيه ظِلُّ القَمَرِ، و قالَ بَعْضُهُم: الصَّوابُ ما قَالَهُ: لأَنّ الفَاخِتَةَ بِلَوْنِ الظِّلِّ أَشْبَهُ مِنْهَا بِلَوْنِ الضَّوْءِ، كذا في لسَان العَرَبِ.

و الفَخْتُ : نَشْلُ الطَّبّاخ الفِدْرَةَ بكسر الفاءِ، و هي القِطْعَةُ من اللَّحْمِ‌ مِنَ القِدْرَةِ، هكذا بالهاءِ في النُّسَخِ التي عندنا، و هو لَحْنٌ، و الصواب-كما في لسان العرب و غيره-بغير هاءٍ [٧] .

و الفَخْتُ : قَريبُ الشَّبَهِ مِنَ الفَخّ للصّائِدِ.

[١] قول ابن الأعرابي (التهذيب) .

[٢] الأصل و اللسان و الصحاح، و في التهذيب «و الفتت»و ذكرها صواباً في الموضع الآتي.

[٣] عن الديوان و التهذيب، و بالأصل «حب القنا»و حب الفنا: هو شجر له حب أحمر فيه نقط سود.

[٤] عن الصحاح، و بالأصل: الزند.

[٥] زيد في التهذيب: «و هو التفهر»و بهامشه: فهر الفرس تفهيرا و فيهر و تفيهر: اعتراه بهر أو تراد عن الجري من ضعف أو انقطاع في الجري.

[٦] زيادة عن الأساس.

[٧] و مثله في التكملة و التهذيب. و يجوز في القدر الأمران على ما نص عليه الفيروزابادي في مادة قدر.