و أَفْلَجَ اللََّهُ‌ بُرْهَانَه: قَوَّمَه و أَظْهَرَه. و الاسم من جميع ذََلك الفُلْجُ و الفَلَجُ ، يقال: لِمَن الفُلْجُ و الفَلَجُ ؟و ١٤- في حديث مَعْنِ بن يَزيد : «بايَعتُ رسولَ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم و خاصمتُ‌[إِليه‌] [١]

فَأَفْلَجَني ». أَي حَكَمَ لي و غَلَّبَني على خَصْمي.

و تَفَلَّجَتْ قَدَمُه‌ : إِذا تَشَقَّقتْ. *و مما يستدرك عليه من هََذه المادّة:

امرأَة مُتَفَلِّجَة : و هي الّتي تَفعل ذََلك‌ [٢] بأَسنانها رَغْبةً في التَّحسين. و منه ١٦- الحديث «أَنه لَعَنَ المُتَفلِّجاتِ للحُسْن».

و الفَلَج ، محَرَّكةً: انْقِلابُ القَدَم على الوَحْشِيّ و زَوَالُ الكَعْب.

و هَنٌ أَفْلَجُ : مُتَبَاعِدُ الأَسْكَتَيْن. و فَرَسٌ أَفْلَجُ : متباعِدُ الحَرْقَفتَين. و يقال من ذََلك كلّه: فَلِجَ فَلَجاً و فَلَجَةً ، عن اللِّحْيَانيّ.

و الفِلْجَةُ : القِطْعَة من البِجَادِ.

و تَعَالَ‌ [٣] : أُفَالِجْك أُموراً من الحَقِّ، [أَي‌] [٤] أُسَابِقك إِلى الفَلَج لأَيِّنا يكون، من فالَجَ فُلاناً ففَلَجه يَفْلُجه : خاصَمَه فخَصَمَه و غَلَبَه.

و رجلٌ فالِجٌ في حُجَّتهِ و فَلْجٌ ، كما يقال: بالِغٌ و بَلْغٌ، و ثابِتٌ و ثَبْتٌ.

و الفُلُجُ ، بضمّتين: السّاقِيَةُ الّتي تَجْرِي إِلى جَميعِ الحائطِ.

و الفُلْجَانُ : سَوَاقِي الزَّرْعِ.

و الفَلَجَاتُ : المَزَارِعُ. قال:

دَعُوا فَلَجَاتِ الشَّأْمِ قدْ حالَ دُونَهَا # طعَانٌ كأَفْواه المَخَاضِ الأَوراكِ‌ [٥]

و هو مذكور في الحاءِ.

و الفَلَج : الصُّبْح. قال حُميدُ بنُ ثَوْرٍ:

عن القَرَاميصِ بأَعْلَى لاحِبٍ # مُعبَّدٍ من عَهْدِ عادٍ كالفَلجْ

و انْفَلَجَ الصُّبْحُ كانْبَلَجَ.

و اسْتَفْلَجَ فُلانٌ بأَمْرِه-بالجيم و الحاءِ-مَلَكَه.

و فَلجَتْ فُلاَنَةُ بقَلْبي: ذَهَبَتْ به، و هََذه و ما قبلها من الأَساس.

و في الحديث ذِكْرُ فَلَجَ ، و هو محرَّكةً: قَريةٌ عظيمةٌ من ناحيةِ اليَمامة، و مَوضعٌ باليَمن من مساكنِ عادٍ؛ كذا في أَنساب أَبي عُبيدٍ البَكْرِيّ. قلت: و من الأَخير ابنُ المُهَاجِر؛ ذَكَر ذََلك الهَمْدَانيُّ في أَسماءِ الشُّهور و الأَيّام.

و فَالُوجَةُ : قَرْيَةٌ بِفِلَسْطِينَ.

و فَالِجٌ : اسْمٌ. قال الشّاعِر:

مَنْ كَانَ أَشْرَكَ في تَفَرُّقِ فَالِجٍ # فَلَبُونُه جَرِبَتْ مَعاً و أَغَدَّتِ‌

و فالجانُ : قريةٌ بتُونسَ.

فنج [فنج‌]:

الفُنُج ، بضمّتين: الفُجُجُ، و هم‌ الثُّقَلاءُ من الرِّجال؛ عن ابن الأَعْرَابيّ. قال شيخنا: و كونه جمعاً أَو اسمَ جَمْعٍ، أَو له مُفردٌ، أَو لا مُفرَدَ له، ممّا يَحتاجُ للبَيان، و قد أَغْفَلَه، و مع ذََلك لا إِخالُه عَربيًّا: فتأَمّلْ.

و فَنَّجٌ كَبَقَّمٍ: تابِعِيٌّ، روى عنه وَهْبُ بن مُنَبِّهٍ‌ شيخُ اليَمَنِ. و اسمُ‌ مُحَدِّثٍ. و فَنَجٌ كجَبَلٍ: مُعَرَّبُ فَنَك‌ و هو دابّة يُفْتَرَى بجِلْدِه، أَي يُلْبَس منه فِرَاءٌ.

*و استدرك شيخنا هنا:

ابن فَنْجُويَهْ أَحدُ المُحَدّثين، مَذْكُورٌ في أَوّل المَوَاهب اللَّدُنيّة. قلت: و هو الحافِظُ أَبو عبد اللََّه الحُسين بنُ محمّدِ بنِ الحُسينِ بنِ محمّدِ بنِ عبدِ اللََّه بنِ صالحِ بنِ شُعَيبِ بن فَنْجُويَهْ الثَّقَفيُّ الدِّينَوَريّ، ذكره عبدُ الغافرِ الفارسيّ في تاريخ نَيْسَابورَ، و أَثنَى عليه. مات بنَيْسَابُورَ سنة ٤١٤.

[١] زيادة عن النهاية.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ذلك، أي التفليج المفهوم من متفلجة، و لو ذكره عقب قول المصنف: و رجل مفلج الثنايا كان أظهر».

[٣] عن الأساس، و بالأصل «و يقال».

[٤] زيادة عن الأساس.

[٥] في المطبوعة الكويتية: الأوراك خطأ.