و الإِناثُ : صِغَارُ النُّجُومِ. و يقال: هذه‌ امْرَأَةٌ أُنْثَى إِذا مُدِحَتْ بأَنَّهَا كامِلَةٌ من النّساءِ، كما يُقَال: رجُلٌ ذَكَرٌ، إِذا وُصِفَ بالكَمَال، و هو مجاز.

و من المجاز أَيضاً: سَيْفٌ‌ أَنِيثٌ ، و مِئْنَاثٌ و مِئْنَاثَةٌ بالهاءِ، و هذه عن اللِّحْيَانيّ، و كذلك مُؤَنَّثٌ ، أَي‌ كَهَامٌ، و ذلك إِذا كانَتْ حَدِيدَتُه لَيِّنةً، تأْنيثُه على إِرادَةِ الشَّفْرَةِ، أَو الحَديدَةِ أَو السِّلاح.

و قال الأَصْمَعيّ: الذَّكَرُ [١] من السُّيُوفِ: شَفْرَتُه حديدٌ ذَكَرٌ، وَ مَتْنَاهُ أَنِيثٌ . يقول الناسُ. إِنَّها من عَمَلِ الجِنّ.

*و مما يستدرك عليه:

قال ابنُ السِّكّيت: يُقال: هذا طائرٌ و أُنْثَاهُ ، و لا يُقَال:

و أُنْثَاتُه.

و قد أَنَّثْتُه فتَأَنَّثَ .

و الأُنْثَى : المَنْجَنِيقُ، و قد جاءَ في قول العَجّاج.

و كُلُّ أُنْثَى حَمَلَتْ أَحْجَارَا

و أُنْثَيَا الفَرَسِ: رَبَلَتَا فَخِذَيْهَا، قالَ الشّاعر في صفة الفَرَسِ:

تَمَطَّقَتْ أُنَيْثَيَاهَا بِالعَرَقْ‌ [٢] # تَمَطُّقَ الشَّيْخِ‌[العَجُوزِ] [٣] بالمَرَقْ‌

و سَيْفٌ مُؤَنَّثٌ ، كالأَنِيثِ . أَنشدَ ثعلب:

و ما يَسْتَوِي سَيْفَانِ: سَيْفٌ مُؤَنَّثٌ # و سَيْفٌ إِذا ما عَضَّ بالعَظْمِ صَمَّمَا

١٧- و رُوِيَ عن إِبراهيمَ النَّخَعِيّ أَنه قال : كانوا يَكرَهون المُؤنَّث من الطيِّبِ، و لا يَرَوْن بِذُكُورَتِهِ بَأَساً. قال شَمِرٌ:

أَرادَ بالمُؤَنَّثِ طِيبَ النِّسَاءِ، مثل: الخَلُوق و الزَّعْفَرَان و ما يُلَوِّن الثِّيَابَ، و أَمّا ذُكُورَةُ الطِّيب: فما لا لَونَ له. مثل:

الغَالِيَةِ و الكَافُورِ و المِسْكِ و العُودِ و العَنْبَرِ و نحوِها من الأَدْهَانِ التي لا تُؤَثِّر، كذا في اللسان‌ [٤] .

(فصل الباءِ)

الموحّدة مع التاءِ المثلّثة

بثث [بثث‌]:

بَثَّ الشَّيْ‌ءَ و الخَبَرَ يَبُثُّه ، بالضَّمّ، و يَبِثُّه ، بالكسر، بَثًّا ، هكذا صَرّحَ به ابنُ منظورٍ و غيرُه، فقولُ شيخِنا-: أَما الكَسْر فلم يذكُرْه أَحَدٌ من اللُّغَويين، و لا من الصَّرْفِيِّين مع استِيعابِهم للشَّواذّ و النَّوَادِر، فالظاهر أَنّ المصنّف اشتَبه عليه بِبَتَّ بالمُثَنّاة، بمعنى قطَع، فهو الذي حَكَوْا فيه الوَجْهَيْنِ، و تَبَرّع هو بِزيادَة لُغَةٍ ثالثَة غير معروفة، انتهى-مَنْظُورٌ فيه، و كفى بابن مَنْظُورٍ، صاحِبِ اللسان، حُجّةً.

و أَبَثَّهُ إِبْثاثاً وَ بَثَّثَهُ ، بالتشديد، للمبالغة.

و قد يُبْدَل من الثّاءِ الوسطى باءٌ تخفيفاً [٥] ، فيقال: بَثْبَثَهُ ، كما قالوا في حَثَّثْت: حَثْحَثْت، كلّ ذلك بمعنى‌ نَشَرَه و فَرَّقَه. أَبَثَّه فانْبَثَّ : فَرَّقَه فَتَفَرَّقَ، و خَلَقَ اللََّه الخَلْقَ فبَثَّهُمْ فِي الأَرْضِ، و في التنزيل العَزِيز: وَ بَثَّ مِنْهُمََا رِجََالاً كَثِيراً وَ نِسََاءً [٦] أَي نَشَر و كَثَّرَ، و في حديثِ أُمِّ زَرْعٍ «زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَرَه»أَي لا أَنْشُرُهُ، لِقُبْحِ آثارِه.

و بَثْبَثَ الخَبَرَ بَثْبَثَةً : نَشَرَه.

و بَثَثْتُكَ السِّرَّ بَثًّا ، هََكَذَا في سائر النُّسَخ، و الذي صَرّح به غيرُ واحدٍ من أَئمةِ اللّغَة [٧] : أَبْثَثْتُ فلاناً سِرّي-بالأَلفِ- إِبثَاثاً ، أَي أَطْلَعْتُه عليه، و أَظْهَرْتُه له.

و أَمّا أَبْثَثْتُكَ فمن البَثِّ ، بمعنى الحُزْن، أَي‌ أَظْهَرْتُهُ‌ أَي بَثِّي لَكَ. و في الأَساس: و من المَجَاز: بَثَثْتُه ما في نَفْسِي، أَبُثُّه ، و أَبْثَثْتُه إِيّاه: أَظْهَرْتُه لَه، و باثَثْتُه سرّي، و باطِنَ أَمْرِي:

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: المذكر.

[٢] بالأصل: «تمطق أنثياها بالعرق»و بهامش المطبوعة المصرية: قوله تمطق الخ كذا بخطه و ليحرر وزنه»و ما أثبت عن اللسان.

[٣] الزيادة عن اللسان.

[٤] و العبارة في التهذيب و التكملة.

[٥] يعني استثقالاً لاجتماع ثلاث ثاءات.

[٦] سورة النساء الآية ١.

[٧] كما في التهذيب و الصحاح و اللسان.