الرَّثُّ و الرِّثَّةُ و الرَّثِيثُ : الخَلَقُ الخَسِيسُ‌ البَالِي‌ من كلِّ شيْ‌ءٍ، تقول: ثَوْبٌ رَثٌّ ، و حَبْلٌ رَثٌّ ، و رَجُلٌ رَثّ الهَيْئةِ في لُبْسِه، و أَكثرُ ما يستعملُ فيما يُلْبَس، و الجمعُ رثَاثٌ ، كالأَرَثِّ و الرَّثِيثِ . و الرَّثُّ : السَّقَطُ من مَتَاعِ البَيْتِ، من الخُلْقانِ‌ كالرِّثَّةِ بالكسرِ، ج رِثَثٌ و رِثَاثٌ مثل قِرْبَةٍ و قِرَبٍ، و رِهْمَةٍ و رِهَامٍ، ١٦- و في الحديث : «عَفَوْتُ لَكُمْ عن الرِّثَّةِ ». و هي مَتَاعُ البَيْتِ الدُّونُ.

و في اللسان: الرَّثُّ و الرِّثَّةُ جَمِيعاً: رَدِي‌ءُ المَتَاعِ‌ [٢] ، و أَسْقَاطُ البَيْتِ من الخُلْقَانِ.

و الرِّثَّة بالكسر أَيْضاً : المرأَةُ الحَمْقاءُ، و ضُعَفاءُ النّاسِ‌ و خُشارَتُهم و هو مَجازٌ، شُبِّهوا بالمَتاع الرَّدِى‌ءِ، و الجمعُ رِثَاثٌ [٣] .

و رَجُلٌ رَثُّ الهَيْئَة: خَلَقُهَا باذُّها. و في خَلْقِه رَثَاثَةٌ .

الرَّثاثَةُ بالفَتْح‌ و الرُّثُوثَةُ بالضّمّ: البَذَاذَةُ. و قد رَثَّ يَرِثُّ رَثَاثَةً ، و يَرِثُّ رُثُوثَةً .

قال ابنُ دُريد: أَجازَ أَبو زيد: رَثَّ و أَرَثَّ ، و قال الأَصمَعيّ: رَثَّ ، بغيرِ أَلفٍ، قال أَبو حاتم: ثم رَجَع بعد ذلك، و أَجاز: رَثَّ و أَرَثَّ ، و قولُ دُرَيْدِ بنِ الصِّمَّة:

أَرَثَّ جديدُ الحَبْلِ من أُمِّ مَعْبَدٍ # بعَاقبَةٍ و أَخْلَفَتْ كُلَّ مَوْعِدِ

يجوزُ أَن يكونَ على هَذِه اللُّغَةِ، و يجوزُ أَن تكونَ الهمزةُ للاستِفْهَام دَخَلَتْ على رَثَّ [٤] .

و قد رَثَّ الحَبْلُ و غيرُهُ‌ و أَرَثَّهُ البِلَى و غَيْرُه، عن ثَعلب، و أَرَثَّ الثَّوْبُ، أَي أَخْلَقَ.

و يُقَال للرَّجُلِ إِذا ضُرِبَ في الحَرْبِ فأُثْخِنَ و حُمِلَ و بِهِ رَمَقٌ، ثم ماتَ: قد ارْتُثَّ فُلانٌ‌ [٥] و هو افْتُعِل‌ على المَجْهُولِ‌ أَي‌ حُمِل من المَعْرَكَةِ رَثِيثاً ، أَي جَريحاً، و بِهِ رَمَقٌ. و في اللسان: المُرْتَثُّ : الصَّرِيعُ الذِي يُثْخَنُ في الحَرْبِ، و يُحْمَلُ حَيّاً، ثمّ يموتُ، و قال ثعلبٌ: هوَ الذي يُحْمَلُ من المَعْرَكَةِ و به رَمَقٌ، فإِن كان قَتِيلاً فليس بمُرْتَثِ‌ٍّ .

و المُرِثُّ مأْخُوذٌ من أَرَثَّ حَبْلُه‌ [٦] و الاسمُ من ذلك الرِّثَّةُ .

و ارْتَثَّ فُلانٌ‌ نَاقَةً له‌ أَو شاةً: نَحَرَهَا من الهُزَالِ. *و مما يستدرك عليه:

ارْتَثُّوا رِثَّةَ القَوْمِ: جَمَعُوها، أَو اشْتَرُوهَا.

و الرَّثِيثُ : الجريحُ، كالمُرْتَثِّ ، ١٦- و في حدِيث أُمِّ سَلَمَة «فرآنِي مُرْتَثَّةٍ ». أَي ساقِطَةً ضَعِيفَةً، و أَصلُه من الرَّثِّ : الثَّوبِ الخَلَقِ، و المُرْتَثُّ مُفْتَعَلٌ منه.

و في الأَساس، من المجاز: مَرَّ ببني فُلان فارْتَثَّهُمْ [٧] .

و كلامٌ رَثٌّ : غَثٌّ سَخِيفٌ‌ [٨] ، و في هذا الخَبَرِ رَثَاثَةٌ وَ رَكَاكَةٌ، إِذا لم يَصِحّ.

رعث [رعث‌]:

الرُّعْثَةَ ، و يُحَرَّكُ‌ : ما عُلِّقَ بالأُذُنِ من‌ القُرْط و نَحْوِه، و ج، رِعَاثٌ كرَقَبَة و رِقَابٍ، و رِعَثَةٌ ، بكسر ففتح، قال النَّمِر:

و كلُّ خَلِيلٍ عَلَيْهِ الرِّعا # ثُ و الحُبُلاتُ كَذُوبٌ مَلِقْ‌

و من المجاز: الرَّعْثَةُ : عُثْنُونُ الدِّيكِ‌ الناتِى‌ءُ تحتَ منْقَارِه، و هو لِحْيَه، يقال صاحَ ذُو الرَّعَثَاتِ ، و دِيكٌ مُرَعَّثٌ ، قال الأَخْطَلُ يَصفُ دِيكاً:

مَاذَا يُؤَرِّقُنِي و النَّوْمُ يُعْجِبُنِي # من صَوْتِ ذِي رَعَثَاتٍ ساكِنِ الدّارِ

[١] عن الأساس، و بالأصل «حزبه»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله حزبه كذا بخطه، و الذي في الأساس الذي بيدي جريه»و في التهذيب و اللسان: «جري».

[٢] و هو قول أبي عبيد كما نقله التهذيب.

[٣] عن اللسان، و بالأصل «رئثاء».

[٤] عن اللسان، و بالأصل «أرثّ».

[٥] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل «فلاناً».

[٦] في القاموس: «من رث حبله».

[٧] بالأصل: «مرّ بينهم فارتثّهم»و ما أثبت عن الأساس.

[٨] في الأساس: و كلام غثٌّ رثٌّ: سخيفٌ.