و لَطَثَه : جَمَعَهُ. و لَطَثَه : بحَجَرٍ و لَطَسَه، إِذا رَمَاهُ. و لَطَثَ الأَمْرُ فلاناً: صَعُبَ عَلَيْهِ. و في اللِّسان: لَطَثَه الحِمْلُ و الأَمْرُ يَلْطُثُه لَطْثاً : ثَقُلَ عليه و غَلُظَ، أَنشد ابن دُريد:

أَرْجُوكَ لما اسْتُلْطِثَ المَلاطِثُ‌

و سيأْتِي في-ل ث ط-أَن اللَّثْطَ مقلوبُ اللَّطْثِ بمعنى الرَّمْيِ الخفيفِ و الضَّرْبِ الخفيف.

و المَلاطِثُ كمَساجِد: المواضعُ التي تُلْطَثُ بالحَمْلِ‌ و بالضَّرْبِ، قال شيخنا: اسم جَمْع، أَو جمعٌ لا واحِدَ له، أَوْ له واحدٌ مختَلَف فيه، انتهى، و هو في قولُ رؤبةَ:

ما زالَ بَيْعُ السَّرَقِ المُهايِثُ # بالضَّعْفِ حتى استَوْفَرَ المَلاطِثُ‌

و به فَسَّرُوا.

و يُروى فيه: المُلاطِثُ بالضَّمّ‌ و هو الجَامِعُ‌ هََكذا في النُّسَخِ، و هو الوجْهُ.

و قال أَبو عَمرٍو: يعنِي به البَائِعَ.

و تَلاَطثَ الموْجُ: تَلاطَمَ‌ في البَحْرِ.

و تَلاطَثَ القَوْمُ: تضَارَبُوا بالسُّيوف أَو بأَيْدِيهِم. و اللَّطْثُ : الفَسَادُ، قاله ابن الأَعْرَابيّ، و منه اشْتُقَّ مِلْطَث كمِنْبَرٍ، و هو اسمٌ، و قيل: مِن لَطَثه الأَمْرُ، إِذا صَعُب عليه.

لعث [لعث‌]:

الأَلْعَثُ ، بالعين المهملة، أَهمله الجوهريّ، و قال الأَزهرِيّ: هو الثَّقِيلُ البَطِي‌ءُ. و قد لَعِثَ ، كفَرِحَ‌ لَعَثاً . قال أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ:

و نَفَضْتُ عَنِّي نَوْمَهَا فسَرَيْتُهَا # بالقَوْمِ من تَهِمٍ و أَلْعَثَ وَانِي‌

و التَّهِمُ و التَّهنُ: الذِي أَثْقَلَه النُّعاسُ.

لغث [لغث‌]:

اللَّغِيثُ كَأَمِيرٍ، أَهمله الجوهريّ، و قال أَبو عَمرٍو: هو مقلوبُ‌ الغَلِيثُ‌ يشارِكُه في‌ مَعْنَيَيْهِ، و هو ما يُسْوّى للنَّسْرِ، يُجْعَل فيه السّمّ فيُؤْخَذُ رِيشُه إِذا ماتَ. و أَيضاً الطّعَام المخلوط بالشَّعِير، كالبَغِيثِ، قال أَبو محمّد الفَقْعَسِيّ:

إِنَّ البَغِيثَ و اللَّغِيثَ سِيَّانْ‌

و قد تقدَّم في ترجمته، و زاد في اللسان: و بَاعَتُهُ يقالُ لهم: البُّغَّاثُ و اللُّغَّاثُ ، كِلاهما كرُمّانٍ.

لفث [لفث‌]:

الأَلْفَثُ ، بالفاءِ، أَهمله الجوهريّ و صاحب اللسان، و قال الصّاغانيّ: هو الأَحْمَقُ، مثل الأَلْفَت، بالمُثنّاة.

و اسْتَلْفَثَ ما عِنْدَه: اسْتَنْبطَ و اسْتَقْصَى. و اسْتَلْفَثَ الخَبَرَ: كَتَمَه و كذا حاجتَه: قَضَاها. و اسْتَلْفَثَ الرِّعْيَ، بكسر فسكون، إِذا رعَاه و لم يَدَعْ منه شَيْئاً.

لقث [لقث‌]:

اللَّقْثُ ، أَهمله الجوهريّ و صاحب اللسان‌ [١]

و هو الخَلْطُ، كالتَّلْقِيثِ . و في التكملة: اللَّقَثُ : الأَخْذُ بِسُرْعَةٍ و استِيعابٍ، و الفِعْلُ‌ لَقِثَ كَفَرِح‌ [٢] لَقثاً .

لكث [لكث‌]:

اللَّكْثُ أَهمله الجوْهرِيّ، و قال ابنُ الأَعْرابِيّ:

هو الضَّرْبُ، و لم يَخُصَّ يداً و لا رِجْلاً، كاللِّكاثِ، بالكسر.

و قال كُراع: اللّكاثُ : الضَّرْبُ، بالضّمّ.

و قال غيره: لَكَثَه لَكْثاً و لِكَاثاً : ضَرَبَه بيدِه أَو رِجْلِه. قال كُثَيِّرُ عزَّةَ:

مُدِلٌّ يَعَضُّ إِذا نَالَهُنَّ # مِرَاراً و يُدْنِينَ فاهُ لِكَاثَا

و لَكَثْتُه : جَهَدْتُه و حَمَلْتُ عَلَيْه‌ في سَقْيٍ أَو دُؤوبٍ.

و اللَّكَثُ بالتحْرِيك: داءٌ للإِبِلِ شِبْهُ البَثْرِ يأْخُذُها في‌

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و صاحب اللسان، لعل ذلك في نسخة من اللسان وقعت له فإنه مذكور في النسخة المطبوعة»و في اللسان: «لقث: لَقَثَ الشي‌ءَ لَقْثاً: أخذه بسرعة و استيعابٍ، و ليس بثبتٍ».

[٢] في القاموس: و الفعل: كسمع.