سَمِعْتُ ذَا الرُّمَّةِ يقول: قاتل اللََّه أَمَةَ بنِي فلانٍ ما أَفصَحَها! قلت لها: كيف كان المَطَرُ عِنْدَكُم؟فقالت: غِثْنا ما شِئْنا، أَي سُقِينا الغَيْثَ ما شِئْنا، و الأَصل غُيِثْنَا كرُمِينا، فحُذِفت الياءُ، و كُسِرت الغين.

و من المجاز: فَرَسٌ ذُو غَيِّثٍ ، كصَيِّبٍ، إِذا كان‌ يَزْدَادُ جَرْياً بعدَ جَرْيٍ، و هُم كثيراً ما يُشَبِّهُون الخَيْلَ بالسّابِحِ و البَحْرِ و السَّيْلِ و السَّحابِ و نحوِهَا في جَرَيانِه و إِسْرَاعِهِ.

و بِئرٌ ذاتُ غَيِّثٍ ، أَيضاً أَي‌ ذاتُ مَادَّةٍ، قال رؤبةُ:

أَنا ابنُ أَنْضَادٍ إِليها أَرْزِي # نَغْرِفُ مِن ذِي غَيِّثٍ و نُؤْزِي‌ [١]

و الغَيِّثُ : عَيْلَمُ الماءِ.

و مُغِيثَةُ بفتح المِيمِ و تُضَمُّ: رَكِيَّةٌ بالقادِسِيَّة مما يَلِيها، و هي عَذْبَةُ الماءِ، و هي إِحدى مناهِلِ الطَّرِيقِ.

و مُغِيثَهُ أَيضاً: ة بِبَيْهَقَ، هنا ذكرها الصاغانيّ، و كان الأَوْلَى في تركيب غ و ث.

قلت: و إِليها نُسِبَ أَبو المَكَارِم إِبراهِيمُ بنُ عَلِيِّ بن أَحْمَل‌ [٢] المُغِيثِيّ ، سَمِع زاهِراً الشّحّاميّ. و أَخوه إِسماعِيلُ عن وَجِيهِ، بقي إِلى سنة ٦٠٦.

و مَن ضَمَّه ذَكَرَهُ في غ و ث‌ قال الصاغانيّ: صَوَّبَ إِيرادَ مُغِيثَة -في اسمي الرَّكِيَّتَيْنِ-في هذا التَّرْكِيبِ قولُ بعضِهِم فيهما بفتح الميم، و إِلا فموضِعُ ذِكرِهما تركيب غ و ث، انتهى.

و مُغِيثُ مَاوَانَ، بالضَّمِّ: رَكِيَّةٌ أُخرَى‌ بين مَعْدِنِ النَّقْرَة و الرَّبَذَةِ، و ماؤُها مِلْحٌ‌ [٣] ، و أَنشد أَبو عمرٍو:

شَرِبْنَ مِنْ مَاوَانَ ماءً مُرَّا # و مِن مُغِيثٍ مِثْلَه أَو شَرَّا

و مُغِيثٌ : زَوْجُ بَرِيرَةَ، صحابِيٌّ، رضي اللََّه عنهما، و قيل: اسمه مِقْسَمٌ، كمِنْبَر، و قيل مُعَتِّبٌ، كمُحَدِّثٍ. له ذِكْرٌ في قِصَّةِ فِرَاقِهَا منه.

و التَّغَيُّثُ : السِّمَنُ، نقله الصاغَانِيّ.

و غَيْثُ بنُ مُرَيْطَةَ بنِ مَخْزُومٍ‌ من‌ بني‌ عَبْسٍ‌ بنِ بَغِيضِ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفَانَ: بَطْنٌ.

و غَيْثُ بنُ عامِرٍ من تَمِيمٍ، و اسمه حَبِيبٌ، بَطْنٌ.

وَ غَيِّثٌ ، كَكَيِّسٍ، ابنُ عَمْروِ بنِ الغَوْثِ‌ بنِ طَيِّى‌ءٍ، بَطْنٌ.

١٦- و في حديثِ زَكَاةِ العَسَلِ : «إِنّما هو ذُبابُ غَيْثٍ ». قال ابنُ الأَثِيرِ: يعني النَّحْلَ، و إِضافتُه‌ [٤] إِلى الغَيْثِ لأَنه يَطْلُبُ النَّباتَ و الأَزهارَ، و هما من تَوَابعِ الغَيْثِ .

و غَيْثٌ مُغِيثٌ : عامٌّ.

و غَيَّثَ الأَعْمَى: طلَبَ الشيْ‌ءَ، عن كُراع و هو بالعين أَيضاً، و هو الصّحيح.

قال ابنُ سِيدَه: و أُرَى العين المُهْمَلَةَ تَصْحِيفاً.

و أَبو الفرج غَيْثُ بنُ عليّ بنِ عبدِ السّلامِ بنِ محمدِ بن جَعْفَرٍ الأَرْمَنَازِيّ الكاتب خَطيب صُور، قدمَ دِمشقَ، و مات سنة ٥٠٩.

و الغَيْثِيُّون : جماعَةٌ باليَمَنِ يَنْتَسِبُونَ إِلى أَبي الغَيْثِ بن جَميلٍ، أَحدِ أَوليائها المَشْهُورِين، نفعنا اللََّه بهم.

فصل الفاءِ

مع المثلّثة

فثث [فثث‌]:

الفَثُّ : نَبْتٌ يُخْتَبَزُ، بالخاءِ المعجمة و الزّاي، هََكذا في سائر النسخ، و مثله في اللسانِ و الصّحاحِ و المُحْكَم، إِلاّ ما شَذّ في بعضها: يُخْتَبَى، بالخاءِ المعجمة و الياءِ، أَي يُدَّخَر و يُكْنَز، و أَيَّدَه شيخُنا بما حكاه ابنُ خُزَيمة عن بعضِ الأَعراب، و الذي في الصّحَاح و المحكم

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أنضاد، الأنضاد: الأشراف، و أرزي:

أسند، و يروى: و نؤزي بتسكين الهمزة أي نفضل عليه و نضعف. أفاده في التكملة».

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أحمل كذا بخطه و لعله أحمد، و ليحرر».

[٣] اللسان: «و ماؤه ملح»و في التهذيب: و ماؤُه شَرُوب.

[٤] في النهاية: «فأضافه»و في اللسان: «و أضافه».