و بنكت بِنْكَتُ كدِرْهَمٍ: قرية من سُغْدِ سَمَرْقَنْدَ، منها أَبو الحسنِ عليُّ بنُ يُوسُفَ بنِ محمَّد الفَقِيهُ، سمِع بِمَكَّةَ أَبا محمَّدٍ عبدَ الملك بْنَ محمّدِ بْنِ عُبَيْد اللّه الزُّبَيْدِيِّ.

بلت [بلت‌]:

بَلَتَهُ ، يَبْلِتُهُ [١] ، بَلْتاً : قَطَعَهُ.

و بَلِتَ ، كَفَرِحَ و نَصَرَ: انْقَطَعَ، كانْبَلَتَ . قال ابنُ منظور: زَعَمَ أَهلُ اللَّغَة أَنَّ بَلَتَهُ ، مقلوبٌ عن: بَتَلَهُ، قال:

و ليس كذلك، لوجود المَصْدَر، و أَنشد في الصَّحاحِ لِلشَّنْفَرى:

كَأَنّ لها في الأَرْضِ نِسْياً تَقُصّهُ‌ [٢] # على أُمِّها و إِنْ تُخَاطِبْكَ تَبْلَتِ

أي: تَنْقَطِع حَياءً. و من رواه، بالكسر، يعني: تَقْطَع و تَفْصِل و لا تُطَوِّل.

و انْبَلَتَ الرَّجُلُ: انْقَطَعَ في كُلِّ خيرٍ و شَرٍّ.

وَ بَلَتَ الرَّجُلُ يَبْلُت ، و بَلِتَ ، بالكسر، و أَبْلَتَ : انْقَطَع من الكلام، فلم يتكلم.

و بَلِتَ يَبْلَتُ : إِذا لم يَتَحَرَّكْ، و سَكَت.

و قيل: بَلَتَ الحياءُ الكلامَ: إذا قَطعَه.

و البِلِّيتُ ، كسِكِّيتِ لَفْظاً و مَعْنًى‌ و هو الزِّمِّيتُ، عن أَبي عَمْرٍو.

و البِلِّيتُ : الرَّجُلُ‌ الفصيحُ الّذِي يَبْلِتُ النّاسَ، أَي:

يَقْطَعُهم.

و قيل: البِلِّيتُ من الرِّجال: البَيِّنُ‌ العاقِلُ‌ [٣] اللَّبِيبُ‌ الأريبُ، عن أَبي عَمْرٍو أَيضاً، و أَنشد:

أَ لا أَرَى ذا الضَّعْفَةِ الهَبِيتَا # المُسْتَطَارَ قَلْبُهُ المَسْحُوتَا

يشَاهِلُ العَمَيْثَلَ البِلِّيتَا

الصَّمَكِيكَ الهَشِمَ الزّمِّيتَا [٤]

و عَبَّر ابنُ الأَعْرَابِيّ عنه بأَنه التّامُّ، و أَنشد:

و صاحِبٍ صاحَبْتُهُ زَمِيتِ # مُيَمِّنٍ في قَوْلِهِ بِلِّيتِ

لَيْسَ على الزّادِ بِمُسْتَمِيتِ‌

قال: و كأنه ضِدُّ، و إِن كان الضِّدّانِ في التَّصريف.

و قَدْ بَلُتَ كَكَرُمَ‌ : إِذا فَصُحَ.

و عن أَبي عَمْرٍو: يقالُ: أَبْلَتَهُ يَمِيناً : إذا حَلَّفَهُ، و بَلَتَ هو.

و البُلَتُ ، كصُرَدٍ: طائرٌ، سيأتي في كلام المصنّف فيما بعدُ مُكَرَّراً.

و مَبْلَت ، كمَقْعَد: ع، و الّذي في الجَمْهَرَة: مَبْلَث، آخره ثاءٌ مثلّثة، فليُنْظَرْ.

و المُبَلَّتُ ، كمُعظَّمٍ‌ [٥] ، المُحَسَّنُ من الكلام‌ كالمُسَرَّج، عن الكِسَائيّ.

و المُبَلَّتُ ، أَيضاً: المَهْرُ المَضْمُونُ، بلغةِ حِمْيَرَ، قال:

و ما زُوِّجَتْ إِلاّ بمَهْرٍ مُبَلَّتٍ أَي مضمون. هكذا أَنشده الجوهريّ، و هو للطّرِماح، و الرِّوايةُ:

و ما ابْتَلَتِ الأَقوامُ لَيْلَةَ حُرَّةٍ # لَنَا عَنْوَةً إِلاّ بِمَهْرٍ مُبَلَّتٍ

و بَلْتَيْتُهُ بَلْتَاتاً كَقَلْسَيْتُهُ قَلْساءً: قَطَعْتُهُ. و بَلْتٌ ، بفتح فسكون: اسْمٌ. ١٦- و في حديث سليمانَ، على نبيّنا و عليه الصّلاة و السَّلام :

«احْشُروا الطَّيْرَ، إلاّ الشَّنْقَاءَ، و الرَّنْقَاءَ، و البُلَتَ ». قال ابنُ الأثير: الشَّنْقَاءُ: الّتي تَزُقُّ فِراخَهَا. و الرَّنْقَاءُ: القاعدةُ على البَيْضِ‌ و البُلَتُ ، كَصُرَدٍ: طائرٌ مُحْتَرِقُ الرِّيشِ، إِنْ‌ [٦]

[١] في الصحاح: بَلَتَه بالفتح يبلته.

[٢] عن الصحاح، و بالأصل «يقصها»و نبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية.

[٣] كذا بالأصل و التكملة، و في اللسان: الفصيح.

[٤] الهبيت: الأحمق. و العميثل: السيد الكريم. و المسحوت الذي لا يشبع. و الهشم: السخي. و الزميّت: الحليم للصمكيك الصميان من الرجال، الأهوج الشديد.

[٥] في إحدى نسخ القاموس: كمحمد.

[٦] التكملة: «و إن»و في النهاية و اللسان: «إذا».