و يقالُ: «رَماهُ اللََّهُ بثَالثَة الأَثَافِي»، و هي الدّاهِيَةُ العَظِيمَةُ، و الأَمْرُ العَظِيم، و أَصلُهَا أَنّ الرّجُلَ إِذَا وَجَدَ أُثْفِيَّتَيْنِ لِقِدْرِهِ، و لم يَجدِ الثَّالِثَةَ جَعلَ رُكْنَ الجَبَل ثَالِثَةَ الأُثْفِيَّتَيْنِ.

و ثالِثَةُ الأَثافِي: الحَيْدُ النَّادِرُ من الجَبَلِ يُجْمَعُ إِليهِ صَخْرَتَانِ، فَيُنْصَبُ عَلَيْها القِدْرُ [٢] . و أَثْلَثُوا : صارُوا ثَلاثَةً، عن ثعلب، و كانُوا ثَلاثَةً فأَرْبَعُوا، كذلك إِلى العَشَرة.

و في اللسان: و أَثْلَثُوا : صارُوا ثَلاثِين، كلُّ ذلك عن لفظ الثّلاثة، و كذلك جميعُ العُقُودِ إِلى المِائَة، تصريفُ فِعْلِهَا كتَصْرِيفِ الآحادِ.

و الثَّلُوثُ من النُّوق: ناقَةٌ تَمْلأُ ثَلاثَةَ أَوَانٍ‌ [٣] ، و في اللسان: ثَلاثةَ أَقْدَاحٍ‌ إِذا حُلِبَتْ، و لا يَكُون أَكْثَرَ من ذلك، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ؛ يَعْنِي لا يكونُ المَل‌ءُ أَكثَرَ من ثَلاثَةٍ.

و هي أَيضاً: ناقَةٌ تَيْبَسُ ثَلاثَةٌ من أَخْلافِها و ذلك أَن تُكْوَى‌ [٤] بِنارٍ حتّى يَنْقَطِع، و يكُونَ وَسْماً لها، هذه عن ابن الأَعْرَابِيّ.

أَو هي التي‌ صُرِمَ خِلْفٌ من أَخْلافها، أَو بمعنى الواو، و ليست لتَنْوِيع الخِلاف، فإِنّها مع ما قبلها عبارةٌ واحدةٌ، تُحْلَبُ من ثلاثَةِ أَخْلافٍ، و عبارة اللسان: و يقال-للنّاقَةِ التي صُرِمَ خِلْفٌ من أَخْلافِها، و تُحْلَبُ‌ [٥] من ثَلاثَةِ أَخْلافٍ:

تَلُوثَ أَيضاً، و قال أَبُو المُثَلَّمِ الهُذَلِيّ:

أَلاّ قُولاَ لِعَبْدِ الجَهْل إِنّ الـ # صَّحِيحَةَ لا تُحَالِبُها الثَّلُوثُ

و قال ابن الأَعْرَابِيّ: الصَّحِيحَةُ: التي لها أَرْبَعَةُ أَخْلافٍ، و الثَّلُوثُ : التي لها ثلاثَةُ أَخْلافٍ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: نَاقَةٌ ثَلُوثٌ إِذا أَصابَ أَحَدَ أَخْلافِها شي‌ءٌ فَيَبِسَ‌ [٦] و أَنشدَ قولَ الهُذَليّ أَيضاً.

و كذََلك أَيضاً ثَلَّثَ بِنَاقَتِه، إِذا صَرَّ منها ثَلاثَةَ أَخْلاف، فإِن صَرَّ خِلْفَيْنِ قيل: شَطَّرَ بِها، فإِن صَرَّ خِلْفاً واحِداً قيل:

خَلَّفَ بها، فإِن صَرَّ أَخْلافَهَا[كُلَّها] [٧] جُمَعَ قيل: أَجْمَعَ بِنَاقَتِه وَ أَكْمَشَ.

و في التهذيب: النَّاقَةُ إِذَا يَبِسَ ثَلاَثَةُ أَخْلافٍ منْهَا، فهي ثَلُوثٌ [٨] . و نَاقَةٌ مُثَلَّثَةٌ : لها ثلاثَةُ أَخْلافٍ، قال الشاعر:

فتَقْنَعُ بالقَلِيلِ تَرَاهُ غُنْماً # و يَكْفِيك المُثَلَّثَةُ الرَّغُوثُ‌

و المَثْلُوثَةُ : مَزَادَةٌ من ثَلاثَةِ آدِمَةٍ، و في الصّحاح: من ثَلاَثَةِ جُلُودٍ. و المَثْلُوثُ : ما أُخِذَ ثُلُثُه ، و كلُّ مَثْلُوثٍ مَنْهُوكٌ.

و قِيل: المَثْلُوثُ : ما أَخِذَ ثُلُثُه ، و المَنْهُوكُ: ما أُخِذَ ثُلُثاهُ ، و هو رَأْيُ العَرُوضِيِّينَ في الرَّجَزِ و المُنْسَرِح.

و المَثْلُوثُ من الشِّعْرِ: الذي ذَهَبَ جُزآنِ من سِتَّةِ أَجزائِه‌ [٩] .

و المَثْلُوثُ : حَبْلٌ ذُو ثَلاثِ قُوًى، و كذََلك في جميع ما بَيْنَ الثّلاثَةِ إِلى العَشَرَة، إِلاّ الثَّمَانِيةَ و العشرةَ.

و عن الليث: المَثْلُوثُ من الحبال: ما فُتِلَ على ثَلاثِ قُوًى، و كذََلك ما يُنْسَج أَو يُضْفَرُ.

و المُثَلَّثُ ؛ كمُعَظَّمٍ: شَرابٌ طُبخَ حتّى ذَهَبَ ثُلُثاه ، و قد جاءَ ذِكْرُه في الحديث.

[١] عن اللسان، و بالأصل: «ثلاثا».

[٢] في الصحاح: ثم تنصب عليهما القدر.

[٣] في التهذيب: «ثلاثة آنية». و مثله في الصحاح.

[٤] عن اللسان، و بالأصل: يكون.

[٥] الأصل و اللسان، و في التهذيب: و تحتلب.

[٦] عن اللسان، و بالأصل: فييبس.

[٧] زيادة عن الصحاح.

[٨] العبارة في التهذيب عن أبي زيد، و هي مثبتة في اللسان عن التهذيب، و في الأصل «مثلوث»و ما أثبت عن التهذيب، و العبارة التالية وردت في التهذيب و أيضاً الشاهد. و فيه «الرغوب»بدل «الرغوث»و في اللسان «الرغوث».

[٩] عن اللسان، و بالأصل «أجزاء».