و قد كَنِتَ السِّقَاءُ، كَفَرِحَ: حَشُنَ‌ هكذا بالحاء المهملة ثم الشين المنقوطة في نسختنا و في التكملة [٢] ، و ضبطه شيخُنا بالخاءِ و الشين و اسْتَظْهَره، و في أُخرى بالحاءِ و السّين من الحُسْن، فليُنظرْ.

كنعت [كنعت‌]:

الكَنْعَتُ ، كجَعْفَر، أَهمله الجوهريّ، و قال الصّاغَانيّ: هو ضَرْبٌ من السَّمَكِ‌ كالكَنْعَدِ، و في اللسان:

و أُرَى تاءَه بَدَلاً.

كوت [كوت‌]:

الكُوتِيُّ ، كَرُومِيّ، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال أَبو عُبَيْدَة: هو الرَّجُلُ: القَصِيرُ، و الثّاءُ لُغَةٌ فيه، وَ لكِنّي رأَيت في الهامِش من نسخَة الصّحاحِ زيادة: «الدَّمِيم»بعد القَصير.

و زاد في التكملة: الكُوتِيّ بن الرَّعْلاءِ بالفتح ممدوداً م أَي معْرُوف.

كيت [كيت‌]:

كَيَّتَ الوعَاءَ تَكْيِيتاً و حَشَاهُ‌ بمَعْنَى واحدِ، كذا في النَّوَادر، و التكملة.

و كَيَّتَ الجِهَازَ: يَسَّرَهُ، قال:

كَيِّتْ جِهازَكَ إِمّا كُنْتَ مُرْتَحِلاً # إِني أَخَافُ على أَذْوَادِكَ السَّبُعَا

و الأَكْيَاتُ : الأَكْيَاسُ، قيل: إِنّه لُثْغَة، و قيل: إِبْدَالٌ، وَقعَ في رَجَزِ علْبَاءَ.

غَيْرَ أَعِفَّاءَ و لا أَكْيَاتِ

أَبدلت السين تاءً، كما في طَسْت و طَسٍّ، و سيأْتي.

و عن أَبي عُبيدَة: كانَ من الأَمْرِ كَيْتَ و كَيْتَ بالفتح و يُكْسرُ آخِرُهُمَا، و هي كِنَايَةٌ عن القِصَّةِ أَو الأُحْدُوثَةِ، حكاهَا سيبويهِ، قال الليث: تقول العرب: كانَ من الأَمْر كَيْتَ وَ كَيْتَ ، أَي كذا و كذا، و التّاءُ فيهما. و في نسخة الصّحاح‌ [٣] : فيها هاءٌ في الأَصل‌ مثل ذَيْتَ و ذَيْتَ، و أَصلها كَيَّة و ذَيَّة [٤] بالتشديد، فصارَت تاءً في الوصل، ١٦- و في الحديث «بِئس ما لِأَحَدِكُم أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ و كَيْتَ ».

قال شيخنا: قد نقل المصنّف عن ابن القطَّاعِ في ذَيْتَ أَنه مُثلّث الآخرِ، و كَيْتَ و كَيْتَ ، مثلها، و قد صَرَّح ابنُ القطّاع و ابنُ سيده فيهما بالتَّثْليث أَيضاً، و الضَّمُّ حكاه ابنُ الأَثير [٥] و غيره، و قد مرّ في ذَيْتَ ما يتعلق به.

(فصل اللام)

مع المثنّاة الفوقيّة

لبت [لبت‌]:

لَبَتَ يَدَهُ: لوَاها، أَهمله الجوهريّ و الصاغانيّ، و أَثبَتَه في اللسان.

و لَبَتَ فُلاناً لَبْتاً : ضرَبَ صَدْرَهُ و بَطْنَهُ و أَقْرَابَهُ‌ أَي خَوَاصِرَه‌ بالعَصَا. و في التهذيب في ترجمة ب أ س: إِذا قالَ الرَّجُلُ لعَدُوِّه: لا بَأْسَ عليكَ فقد أَمَّنَهُ، لأَنَّهُ نَفَى البَأْسَ عنه، و هو في لغة حِمْيَرَ: لَبَاتِ عليك‌ [٦] ، أَي لا بَأْس، قال شاعِرُهم:

[١] بالأصل «قنع»و ما أثبت «فنع»بالفاء عن اللسان (كون) .

[٢] ضبطت في التكملة بكسر الشين ضبط قلم.

[٣] الصحاح المطبوع: فيهما.

[٤] اللسان: كيّه و ذيّه.

[٥] في النهاية: و قد تضم التاء و تكسر.

[٦] التهذيب: «لبات»و لم ترد «عليك».