ما نصه: أَمْسَتْ و أَمْسَى، ليس فيهما ياءٌ ظاهرةٌ يُنْطَق بها، و قوله: أَمْسَجَتْ و أَمْسَجَا، يقتضي أَن يكونَ الكلامُ أَمْسَيَتْ و أَمْسَيا، و ليس النُّطْقُ كذلك، و لا ذُكِرَ أَيضاً أَنهم يُبْدِلُونَها في التَّقْدِير المَعْنَويّ، و في هذا نَظَرٌ.

فصل الهمزة

مع الجيم

أبج [أبج‌]:

الأَبَجُ مُحَرَّكَةً الأَبَدُ لم يذكره الجَوْهَرِيّ، و لا ابنُ مَنْظُور، و ذكره الصّاغَانِيّ في زوائد التَّكْمِلَة، و كأَنّ الجِيمَ بدلٌ عن الدّال، و هو غريب.

أجج [أجج‌]:

الأَجِيجُ : تَلَهُّبُ النّارِ. ابنُ سِيدَه: الأَجَّةُ و الأَجِيج : صوتُ النّار. قال الشّاعر:

أَصرِفُ وَجهِي عن أَجِيجِ التَّنُّورْ # كَأَنّ فيهِ صَوتَ فِيلٍ مَنْحُورْ

و أَجَّتِ النّارُ تَئِجُّ و تَؤُجُّ أَجِيجاً ، إِذا سَمِعْتَ صوتَ لَهَبِها، قال:

كأَنَّ تَردُّدَ أَنفساسِه # أَجِيجُ ضِرَامٍ زَفَتْه الشَّمَالْ‌

كالتَّأَجُّجِ و الائْتِجاجِ .

و أَجَّجْتُهَا تَأْجِيجاً ، فتَأَجَّجَتْ ، و ائتَجَّت ، على افْتَعَلَتْ.

و أَجِيجُ الكِيرِ: حَفيفُ النّارِ، و الفِعْل كالفِعْل، و في حديث الطُّفَيْل: «طَرَفُ سَوْطِه يتَأَجَّجُ »أَي يُضِي‌ءُ، من أَجِيجِ النّارِ: تَوَقُّدِها.

و في الأَساس: أَجَّجَ النّارَ، فأَجَّتْ و تَأَجَّجَتْ ، و هَجِيرٌ أُجَاج ، للشّمْسِ فيه مُجَاج‌ [١] .

و أَجَّ الظَّلِيمُ يَئِجُّ ، بالكسر، و يَؤُجُّ ، بالضَّمّ، أَجّاً ، و أَجِيجاً -و الوجهانِ ذَكَرهما الصَّاغانِيّ في التكملة و ابن منظور في اللّسان، و على الّضمّ اقتصرَ الجَوْهَرِيّ و الزّمخشَريّ، و هو على غير قياس، و الكسرُ نقله الصّاغانيّ عن ابن دُرَيْدٍ، و قد رَدّهَا عليه أَبو عمر [٢] في فَائِتِ الجَمْهَرة، قاله شيخُنا-: عَدَا و له حَفِيفٌ، و في اللّسان: سُمِعَ حَفِيفُه في عَدْوِه، قال يَصِف ناقةً:

فَرَاحَتْ و أَطْرَافُ الصُّوَى مُحْزَئِلَّةٌ # تَئِجُّ كَما أَجَّ الظَّلِيمُ المُفَزَّعُ‌

و أَجَّ الرَّجُلُ‌ [٣] يَئِجُّ أَجِيجاً : صَوَّتَ حكاه أَبو زيد، و أَنشد لجَمِيلٍ:

تَئِجُّ أَجِيجَ الرَّحْلِ لمَّا تَحَسَّرَتْ # مناكِبُها و ابْتُزَّ عَنْهَا شَلِيلُها

و أَجَّ يَؤُجّ أَجًّا : أَسْرَعَ، قال:

سَدَا بِيَدَيْهِ ثُمّ أَجَّ بسَيْرِه # كأَجِّ الظَّلِيمِ من قَنِيصٍ و كالِبِ‌

و في التَّهْذِيب: أَجَّ في سيره يَؤُجُّ ، أَجًّا ، إِذا أَسْرَعَ و هَرْوَلَ و أَنْشَد:

يَؤُجُّ كما أَجَّ الظَّلِيمُ المُنَفَّرُ

قال ابن بَرِّيّ: صوابُه تَؤُجُّ ، بالتّاءِ، لأَنه يصف ناقَتَه، و رواه ابن دُرَيْد: «الظَّليم المُفَزّع».

١٤,١- و في حديث خَيْبَر : «فلما أَصْبَحَ دَعَا عَلِيًّا، فأَعْطَاه الرَّايَةَ فخَرَجَ بها يَؤُجُّ حَتّى رَكَزَها تَحْتَ الحِصْنِ». الأَجُّ : الإِسراع و الهَرْوَلَةُ، كما في النِّهاية.

و في الأَساس: و من المجاز: مَرَّ يَؤُجُّ في سَيرِه، إِذا كان له حَفِيفٌ كحفيفِ اللَّهَبِ‌ [٤] و قد أَجَّ أَجَّةَ الظَّليمِ. و سَمِعْتُ أَجَّتَهُم [٥] حَفِيفَ مَشْيِهم و اضطِّرابِهِمْ.

و الأَجَّةُ : الاخْتِلاطُ، و في اللسان: أَجَّةُ القَوْمِ، و أَجِيجُهُم : اخْتلاطُ كلامِهم مع حَفِيفِ مَشْيِهِم، و قولهم:

القَوْمُ في أَجَّةٍ ، أَي في اخْتِلاطٍ.

و الأَجَّةُ ، و الائْتِجاجُ ، و الأَجِيجُ و الإِجاجُ : شِدّةُ الحَرِّ و تَوَهُجُه، و الجمع إِجاجٌ ، مثل: جَفْنَةٍ و جفَانٍ.

و قد ائْتَجَّ النَّهَارُ على افتعل، و تَأَجَّ و تَأَجَّجَ . و يقال: جاءَت أَجَّةُ الصَّيْفِ، قال رؤبة:

[١] مجاج الشمس أي لعابها.

[٢] عن التكملة، و بالأصل «أبو عمرو».

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و أج الرجل، كذا في النسخ و كذا اللسان بالجيم، لكن قوله في البيت الآتي: أجيج الرحل، يقتضي أن يكون أجّ الرجل فليحرر».

[٤] عن الأساس و مكانها بالأصل: أي له حفيف كاللهب.

[٥] في الأساس: أجّة القوم بدل أجّتهم.