و يقال: دَنا فلانٌ ثُمّ‌ ارْبَاثَّ كاحْمَارّ، قال شيخنا: و سُمِعَ مَهْمُوزاً [٥] ؛ فِرَاراً من التِقَاءِ السّاكنين ارْبَأَثَّ كاطْمَأَنَّ، أَي احْتَبَسَ و ارْبأْثَثْتُ .

و ارْبَأَثَّ أَمرُهُم‌ ارْبِئثاثاً ، إِذا انْتَشَر و تَفَرَّقَ، و لم يَلْتَئِمْ، و هو مَجاز.

و في الصّحاح: اربَثَّ أَمرُهُم: ضَعُفَ و أَبْطَأَ حَتّى تَفَرَّقُوا. و الرَّبِيثَةُ : أَمْرٌ يَحْبِسُكَ، جمعُه رَبَائِثُ ، ١٦- و في الحدِيثِ «تَعْتَرِضُ الشّياطينُ النّاسَ يومَ الجُمُعَةِ بالرَّبَائِثِ ». أَي بِمَا يُرَبِّثُهُم عن الصَّلاةِ، ١٦- و في رواية «إِذا كانَ يومُ الجُمُعَة بَعَثَ إِبْلِيسُ شَياطِينَه-و في رواية: جُنُودَه-إِلى النّاسِ، فأَخَذُوا عَلَيْهِم بالرَّبَائِثِ ». ١- و في حِديثِ عليٍّ رضي اللََّه عنه : «غَدَتِ الشَّيَاطِينُ بِرَاياتِهَا، فَيَأَخُذُونَ النّاسَ بالرَّبَائِثِ ». أَي ذَكَّرُوهم بالحَوائِجِ الّتي تُرَبِّثُهُم ؛ ليُرَبِّثُوهُم بها عن الجُمُعَة. قلت:

و مثلُه في مختار الصّحاح، ١٦- و في رواية : «يَرْمُون النّاس بالتَّرابِيثِ ». قال الخَطّابيّ: و ليس بشيْ‌ءٍ. قلت: و هََذه الرّوايَة التي أَشار إِليها شيخُنَا في شرحه، قال ابنُ الأَثِيرِ: و يجوز- إِنْ صَحّت الرِّوايَةُ-أَنْ يكون جمعَ تَرْبِيثَةٍ ، و هي المَرَّةُ الواحدةُ من التَّرْبِيثِ ، تقول: رَبَّثْتُه تَرْبِيثاً ، و تَرْبِيثَةً واحِدَةً، مثل قَدَّمْتُهُ تَقْدِيماً و تَقْدِيمةً واحِدَةً. كالرِّبِّيثَى‌ مثَال الخِصِّيصَي.

و الرَّبِيثَةُ و الرِّبِّيثَى : الخَدِيعَةُ و الحَبْس، يقال: فَعَلَ ذلك له رِبِّيثَى وَ رَبِيثَةً أَي خَدِيعَةً و حَبْساً.

و قال ابن السِّكِّيت: إِنما قُلْتُ ذلك رَبِيثَةً مِنّي، أَي خَديعَةً، و قد رَبَثْتُه أَرْبُثُه رَبْثاً .

و قال الكسائيّ: الرِّبِّيثَى من قَوْلِك: رَبَثْتُ الرَّجُلَ أَرْبُثُهُ رَبْثاً ، و هو أَن تُثَبِّطَه و تُبَطِّى‌ءَ به‌ [٦] قال الشاعر:

بَيْنا تَرَى المَرْءَ في بُلَهْنِيَة # يَرْبُثُه من حِذارِه أَمَلُه‌

و تَرَبَّثَ في سَيْرِه، أَي‌ تَلَبَّثَ‌ و رَبَّثَهُ كَلَبَّثَهُ.

و ارْتَبَثَ أَمْرُهُمْ: تَفَرَّقَ، كارْبَثَّ ارْبِثَاثاً و ارْبَثَّ القَوْمُ:

تَفَرَّقُوا. قال أَبو ذُؤَيْب:

رَمَيْنَاهُمُ حتَّى إِذا ارْبَثَّ أَمْرُهُمْ # و صَارَ الرَّصِيعُ نُهْيَةً للحَمَائِلِ‌ [٧]

و ارْبَثَّتِ الغَنَمُ، و انْبَثَّتْ: انْتَشَرَتْ، و لا تَزَالُ غَنَمُهُم مُنْبَثَّةً

[١] في معجم البلدان: الأدنيان كأنه تثنية الأدنى أي الأقرب، من دنا يدنو.

[٢] في القاموس بنصب النون، و في اللسان بضم النون ضبط قلم.

[٣] بالأصل: «راقده»و ما أثبت عن اللسان و التهذيب.

[٤] كذا بالأصل و اللسان. و في التهذيب و الأساس: يقال:

«جري كريث أمره ربيث»في الأساس «جريه»لعل المناسب أمره بدل امرأة.

[٥] و في التهذيب: اربأثّ.

[٦] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل «يثبطه و يبطى‌ء به».

[٧] قال الأصمعي: معناه: دهشوا فقلبوا قسيهم.

و الرصيع: سير يُرصع و يُضفر. و الرصوع: المصدر (عن التهذيب) .