و قد غَثَّ اللَّحْمُ‌ يَغَثُّ و يَغِثُّ ، بالفتح و الكسر، أَي من باب فَرحَ و ضَرَبَ‌ غَثَاثَةً ، بالفتح، و غُثُوثَةً ، بالضّمّ، فهو غَثٌّ و غَثِيثٌ ، إِذا كان مَهْزُولاً.

و كذََلك‌ أَغَثَّ اللَّحْمُ، و أَغَثَّتِ الشّاةُ: هُزِلَتْ.

و غَثَّ الحَدِيثُ‌ : رَدُؤَ، و فَسَدَ، و هو مجازٌ، كَأَغَثَّ ، رُبَاعِيًّا، يقال: أَغَثَّ الرَّجُلُ في مَنْطِقِه.

و يقال: حَدِيثُكُم غَثٌّ [٢] ، و سِلاحُكُم رَثُّ.

و قومٌ غَثَثَةٌ .

و أَغَثَّ فلانٌ في مَنْطِقِه: تَكَلَّمَ‌ [٣] بما لا خَيْرَ فيه. كذا في الأَسَاسِ.

و في المصباح: و في الكلامِ الغَثُّ و السَّمِينُ‌ [٤] .

و أَغَثَّ الرجلُ اللَّحْمَ، أَي اشْتَراه غَثًّا ، كذا في الصّحاح.

و غَثَّ الجُرْحُ‌ يَغَثُّ غَثًّا ، و غَثِيثاً : سال غَثِيثُه ، أَي مِدَّتُه و قَيْحُه‌ و ما كان فيه من لَحْمٍ مَيِّتٍ، و هو الغَثِيثَةُ كَأَغَثَّ الجُرْحُ: أَمدَّ.

و اسْتَغَثَّهُ صاحبُه، إِذا أَخْرَجَهُ منْهُ‌ و داواهُ، و قال:

و كُنْتُ كآسي شَجَّةٍ يَسْتَغِثُّهَا

و وجد بخطّ أَبي زكريّا «يَسْتَغِيثُها»فليُعْلَمْ ذََلك.

و يقال: لَبْستُه على غَثيثَة و نَفْسٍ خَبيثَة [٥] الغَثِيثَةُ : فسادٌ في العَقْل، و هي أَيضاً نَخْلَةٌ تُرْطِبُ و لا حَلاَوَةَ لَهَا. و الغَثِيثَةُ : أَحْمَقُ، و الذي‌ لا خَيْرَ فِيهِ، نقله الصّاغَانيّ.

و الغُثَّةُ ، بالضَّمّ‌ : الشّاةُ المَهْزُولَة.

و البُلْغَةُ من العَيْشِ، و كذََلك الغُفَّةُ، و الغُبَّةُ.

و الغَثْغَثَةُ : القِتَالُ الضَّعِيفُ بلا سِلاحٍ، كذا وُجِدَ في بعضِ نُسَخ الصّحاح بخطّ بعض الأَفاضل. قلت شُبِّه بغَثْغَثَةِ الثَّوْب إِذا غُسِلَ باليدَيْنِ، نقله الصّاغانيّ.

و الغَثْغَثَةُ أَيضاً: الإِقامَةُ، كالعَثْعَثَةِ، بالعين.

و يقال: اغْتَثَّت الخَيْلُ‌ اغْتِثاثاً ، إِذَا أَصَابَتْ‌ شيئاً من الرَّبيعِ‌ فسَمِنَت بعد الهُزال، و كذلك اغْتَفَّتْ، و اغْتَبَّتْ.

و التَّغْثِيثُ : أَن تَسْمَنَ الإِبل قَلِيلاً قَلِيلاً، و منه قولهم:

غَثّ بَعِيري ثُمَّ غَثَّت ، أَي أَزال غَثَاثَتَهُ بِبَعْضِ السِّمَنِ.

و قال الأَمويّ: غَثَّثَتِ الإِبِلُ تَغْثِيثاً ، و مَلَّحَتْ تَمْلِيحاً [٦]

إِذا سَمِنَتْ.

و الغَثِثُ ، ككَتِفٍ، و الغُثاغِثُ ، بالضَّمِّ: الأَسَدُ، نقله الصاغَانيّ.

و ذو غُثَثٍ ، كصُرَدٍ: ماءٌ لِغَنِيّ‌ بنِ أَعْصُر، أَو جَبَلٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ تَخْرُجُ سيولُ التَّشْرِير [٧] منْه و من نَضَادِ.

و ما يَغَثُّ عليه أَحَدٌ، بالكسر و الفتح معاً، أَي ما يَدَعُ أَحَداً إِلاّ سَأَلَهُ، كذا في التّهْذِيب.

و فلانٌ‌ لا يَغِثُّ عليه شَيْ‌ءٌ أَي‌ لا يَمْتَنِعُ، كذا في الأَساس.

و في الصّحَاح: أَي لا يَقُولُ في شَيْ‌ءٍ أَنّه، بكسر الهمزةِ، رَدِي‌ءٌ فَيَتْرُكَهُ. و في الأَساس و التّكْمِلَة: أَنا أَتَغَثَّثُ ما أَنا فيه‌ [٨] و أَسْتَغِثُّه حَتّى اسْتَسْمِنَ، يعني أَعْمَلُ الدُّونَ حَتّى أَجِدَ الكثير [٩] ، هذا

[١] بهامش الصحاح المطبوع: الغبثة.

[٢] في اللسان: «كلامكم لغث»و في الأساس فكالأصل.

[٣] في الأساس: «في كلامه: إذا تكلم. ».

[٤] زيد في المصباح: «أي الجيدْ و الردى‌ء».

[٥] بالأصل: «على غثيثة فيه»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله على غثيثة فيه، كذا بخطه و ليس في الأساس لفظ: فيه، بل هو من سجعاته»و ما أثبت عن الأساس.

[٦] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل «ملخت تمليخاً».

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله التسرير لعله السرير، و نضاد كقطام جبل بالعالية، و في بعض النسخ بالطائف، و في اللسان: بالحجاز، أفاده الشارح»و في معجم البلدان التسرير فكالأصل.

[٨] الأصل و التكملة، و في الأساس: عليه.

[٩] في الأساس: «يعني العمل الدون حتى اخذ الكبير»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الكثير الذي في الأساس: الكبير، و لعله أنسب بقوله:

الدون.