فيه التّحْرِيكَ لكونه حَلْقِيَّ العين، و البَغْتَةُ ، و البَغَتَةُ ، محرَّكَةً، و قال الزَّمَخْشَرِي: قرأ أَبو عَمْرٍو: حَتَّى إِذا جاءَتْهُمُ السّاعَةُ بَغَّتَةً [١] بتشديد الفَوْقيّة بوزن جَرَبَّة، و لم يَرِدْ في المصادر مثلُها. و أَشار البُلْقِينِيُّ إِلى هذا، كما قالَه شيخُنا: الفَجْأَةُ بالضَّمّ‌ [٢] فسكون، و يُمَدُّ، و هو أَن يَفْجَأَك الشَّيْ‌ءُ. و في التّنزيل العزيز: وَ لَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً [٣] ، قال يَزِيدُ بْنُ ضَبَّةَ الثَّقَفِيُّ:

وَ لََكِنَّهُم بانُوا و لَمْ أَدْرِ بَغْتَةً # و أَعْظَمُ شَيْ‌ءٍ [٤] حين يَفْجَؤُكَ البَغْتُ

و قد بَغَتَهُ ، كمَنَعَهُ‌ بَغْتاً : إِذا فَجَأَهُ‌ [٥] .

و المُبَاغَتَةُ : المُفَاجَأَةُ، بَاغَتَه مُبَاغَتَةً و بِغَاتاً : فاجَأَهُ، و يُقَال: لستُ آمَنُ من بَغَتاتِ العَدُوِّ، أَي: فَجَآته.

و ١٦- في حديث صُلْح نصارى الشّام : «و لا يُظْهِرُوا باغُوتاً ».

البَاغُوتُ : عِيدٌ للنَّصَارَى، قال ابن الأَثير: كذا رَوَاه بعضُهُم، و قد رُوِيَ: باعُوثاً، بالعين المُهْمَلة و الثّاء المُثَلَّثَة، و سيأتي ذكره.

و البَاغُوتُ : ع‌ قال النّابغة:

نَشْوَانُ في جَوَّةِ البَاغُوتِ مَخْمُورُ.

و ما رَأَيْتُه في المُعْجَم.

و في الأَساس، يقالُ: لاَ رَأْيَ لمبغوتٍ . و المبغوتُ المبهوتُ‌ [٦] .

بقت [بقت‌]:

بَقَتَ الأَقِطَ، كضَرَبَ: أهمله الجَوْهَرِيُّ، و صاحب اللّسان. و قال الصّاغَانيّ: أيْ‌ خَلَطَهُ، كبَقْطَعَهُ‌ [٧] .

و المُبَقَّت ، كمُعَظَّمٍ: الأَحْمَقُ‌ المخَلَّطُ العقلِ.

و هو لَقَبُ عبدِ اللََّه بن مُعَاوِيَةَ بن أَبي سُفْيَانَ‌ الأُمَوِيّ، و أُمه فاخِتَةُ بنتُ قَرَظَة، كان من أَضعف النّاس عُقْدَةً، و أَحمقِهم، و يُكْنَى أَبا سُلَيْمَانَ، شَهِدَ مَرْجَ راهِطٍ مع الضّحّاك بن قيسٍ ثمّ هَرَب. قال أَبُوه: سَلْنِي حوائجَكَ قال: عَبِيدٌ يمشون معي و يحفظونّي. و كان يُمْدَحُ، فيَسُرُّ ذََلك أُمَّهُ، فتَصِلُ مادحِيه، و تَستميحُ لهم معاوِيَةَ، فقال فيه الأَخطلُ في قصيدته:

لأُحَبِّرَنْ لاِبْنِ الخَلِيفَةِ مِدْحَةً # و لأَقْذِفَنَّ بها إِلى الأَمْصارِ

قَرْمٌ تَمَهَّلَ في أُمَيَّةَ لم يَكُنْ # فيها بِذِي أُبَنٍ و لا خَوّار

بأبِي سُلَيْمَانَ الَّذي لَوْ لا يَدٌ # منه عَلِقْتُ بظَهْرِ أَحْدَبَ عارِي‌

كذا في أَنساب البَلاذُرِيّ.

و لَقَبُ‌ بَكَّارِ بْنِ عبد المَلِك بن مَرْوَانَ، و يُعْرَف بأَبي بَكْر، أُمُّه عائشةُ بنتُ مُوسَى بن طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللّه. قال البَلاذُرِيّ: و كان أَبو بكر ضعيفا، حجَّ من المدِينَة حين وَرَدهَا ماشياً على اللُّبُودِ.

بكت [بكت‌]:

بَكتَهُ ، يَبْكُتُه ، بَكْتاً ، من باب كَتَبَ، كما صرّح به القُرْطُبِيُّ في كتابه «المِصْباح الجامع بين أَفعال ابن القَطّاع و الصّحاح». قال شيْخُنا: و هو كتابٌ غريب جامع مختصر. قلتُ: و لم أَطَّلعْ عليه. و أَشار بذلك للرَّدِّ على مَنْ قال إِنَّه من باب ضَرَبَ: ضَرَبَهُ بالسَّيْفِ و العَصَا و نَحْوِهما، و عن الأَصمعيّ: بَكَتَه : إِذا اسْتَقْبَلَهُ بما يَكْرَهُ، كَبَكَّتَهُ تَبْكِيتاً ، فيهما.

و التَّبْكِيتُ : التَّقْرِيعُ‌ و التَّعْنِيف و عن اللَّيْث: بَكَّتَه بالعَصَا تَبْكِيتاً ، و بالسَّيْفِ و نحوِه. و قال غَيْرُهُ: بَكَّته تَبْكِيتاً : إِذا قَرَّعهُ بالعَذْلِ تقريعاً؛ و في الحديثِ «أَنّه أُتِيَ بشارِب، فقال بَكِّتُوه ». التَّبكيت : التَّقْريع و التَّوبيخ، يُقَالُ له: يا فاسِقُ: أَ ما اسْتَحَيْتَ؟أَ ما اتَّقَيْت اللّه؟قال الهَرَوِيّ: و[قد] [٨] يكون باليَد و بالعَصا و نحوِهَا.

و التَّبْكيتُ و البَكْتُ : الغَلَبَةُ بالحُجَّةِ، يقال: بَكَتَهُ ، و بَكَّته ، حتى أَسْكتَه. و في الأَساس‌ [٩] : أَلزمه بالسَّكْت، لعجزه عن الجواب عنه.

[١] سورة الانعام الآية ٣١.

[٢] كذا بالأصل، و ضبط القاموس بالفتح.

[٣] سورة العنكبوت الآية ٥٣.

[٤] في التهذيب و اللسان: و أفظع شي‌ء.

[٥] في القاموس: فجِئَه.

[٦] الأساس: مبهوت.

[٧] في التكملة: و بقت الأقط و بقطه: إذ خلطه.

[٨] زيادة عن الهروي.

[٩] بهامش المطبوعة المصرية: قوله و في الأَساس الخ: عبارة الأساس:

و بكّته قرّعه على الأَمر و ألزمه ما عيى بالجواب عنه.