الطَّسْتُ : مِن آنِيَة الصُّفْرِ، أنثى تُذَكَّرُ، و في الصحاح: الطَّسْتُ : الطَّسُ‌ بلغة طَيِّئ‌ أُبْدلَ مِنَ إِحْدَى السِّينينِ تَاءٌ لِلاستِثقالِ، فإِذا جَمَعْتَ أَو صَغرْتَ رَددْتَ السِّينَ، لأَنك فَصَلْتَ بَينهما بأَلفٍ أَو ياءٍ، فقلت‌ [١] طِسَاسٌ و طُسَيْسٌ. انتهى. و مثله كلامُ ابنِ قُتَيْبَة، قال شيخُنا:

و يُجْمَعُ أَيضاً على طُسُوسٍ باعتبارِ اللَّفْظِ. و نقلَ ابن الأَنْبَاريّ عن الفرَّاءِ: كلامُ العرب طَسْتٌ [٢] ، و قد يُقَالُ طَسٌّ ، بغيرِ هاءٍ، و هي مُؤَنثةٌ، و طَيِّى‌ءٌ تقول: طَسْتٌ ، كما قالوا في لِصٍّ: لَصْتٌ، و نُقلَ، عن بعضِهم التَّذْكيرُ و التأْنيثُ. و قال الزّجَّاجُ: التأْنيثُ. و قال الزّجَّاجُ: التأْنيثُ أَكثرُ كلامِ العرب‌[و جمعها طسَّاتٌ على لفظها] [٣] و قال السِّجستانيّ: هي أَعجمِيَّةٌ، و لهذا قال الأَزْهَرِيُّ: هي دَخِيلَةٌ في كَلاَمِ العربِ، لأَنّ التّاءَ و الطاءَ لا يَجتمعان في كَلمة عَربيّة.

وَ حُكيَ بالشِّين المُعْجَمَةِ و نَقلوه في شُرُوحِ الشّفاءِ، فقيلَ: هو خَطَأٌ، و قيل: بل هو لُغَةٌ، و هي الطَّشْتُ بالمُعْجمةِ، و هي الأَصلُ، و بالسين المُهْمَلَة مُعَرَّبٌ منه، و في المُغْرب أَنها مُؤنَّثَةٌ أَعجميَّة، و تَعْريبُها طَشٌّ.

طلت [طلت‌]:

طَالُوتُ أَهمله الجوهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْد: هو اسم‌ مَلِك أَعْجَمِيّ‌ و هو عَلَمٌ عِبْرِيٌّ، كذا وردَ، و قد جاءَ ذكْرُه في القُرْآنِ‌ [٤] ، و قد تقدَّم في ج ل ت، و جعله بعضُهُمْ مَقْلُوباً من الطُّولِ، و هو تَعَسُّفٌ يَرُدُّهُ منعُ صَرْفِه قاله شيخُنا، أَي للعَلَمِيّةِ و شِبْهِ العُجْمَةِ [٥] .

طمت [طمت‌]:

*و بقى عليه هنا:

الطَّمْتُ ، و هو من أَسْمَاءِ الحَيْضِ، حَكَاه أَقوامٌ، فقيلَ:

التّاءُ لُغَةٌ، و قيل: لُثْغَةٌ.

و أَما الطَّاغُوتُ فسيأْتي ذِكْرُه في ط و غ.

(فصل الظاءِ)

مع المثناة

ظأت [ظأت‌]:

ظَأَتَهُ ، كمَنَعَهُ، أَهمله الجوهَرِيُّ، و قال الصّاغَانيُّ: أَي‌ خَنَقَهَ، هو لُغَةٌ في ذَأَتَهُ، و ذَأَطَهُ، و ذَعَطَهُ، و دَأَتَهُ، و أَنكره بعضُهُم.

[١] عن الصحاح، و بالأصل «قلت».

[٢] في المصباح: طسّةٌ.

[٣] زيادة عن المصباح.

[٤] (... إِنَّ اَللََّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طََالُوتَ مَلِكاً) من الآية ٢٤٧ سورة البقرة.

و (فَلَمََّا فَصَلَ طََالُوتُ بِالْجُنُودِ.. ) من الآية ٢٤٩ من البقرة أيضاً.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و شبه العجمة، فيه أنه أعجمي حقيقة، لا شبيه بها، أو هو عبري كما ذكره».