و المَاجُّ : النّاقةُ الكَبيرةُ الّتي‌ [١] من كِبَرِها تَمُجّ المَاءَ من حَلْقِها. و قال ابن سيده: و المَاجُّ من النَّاسِ و الإِبلِ: الّذي لا يَستطيع أَن يُمسِكَ رِيقَه من الكِبَر.

و المَاجُّ : الأَحمقُ الّذي يَسيلُ لُعابه. قلتُ: و هذا مَجازٌ.

يقال: أَحمَقُ مَاجٌّ . و قيل: هو الأَحمَقُ مع الهَرَمِ.

و جمعُ الماجِّ من الإِبل مَجَجَةٌ . و جَمْعُ الماجّ من النّاس مَاجونَ ؛ كِلاهما عن ابن الأَعرابيّ. و الأُنثى منهما بالهاءِ.

و المَاجُّ : البَعيرُ الّذي قد أَسَنَّ و سالَ لُعابُه.

قُلْت: و جمعُ الماجِّ من النّاس أَيضاً المُجّاجُ ، بالضّمّ و التّشديد، لما ١٦- في الحديث : «أَنّه رَأَى في الكَعبةِ صُورَةَ إِبراهيمَ فقال: مُرُوا المُجَّاجَ يُمَجْمِجون عليه». : و هو جَمْعُ مَاجٍّ ، و هو الرَّجُلُ الهَرِم الّذي يَمُجّ رِيقَه و لا يَستطيع حَبْسَه.

و المُجَاجُ [٢] كغُرَابٍ: الرِّيقُ تَرْمِيه‌ [٣] مِن فِيكَ. و المُجَاجَةُ : الرِّيقَةُ. ١٤- في الحديث : «أَنّ النَّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم كان يأْكُلُ القِثّاءَ بالمُجَاجِ : ». و هو العَسَلُ، لأَنّ النَّحْلَ تَمُجّه ، و حَمَلَه كثيرونَ على أَنه مَجاز. و قد يُقال‌ له لأَجلِ ذََلك: مُجَاجُ النَّحْلِ‌ و قد مَجَّتْهُ تَمُجُّه . قال:

و لا ما تَمُجّ النَّحْلُ مِن مُتَمنِّعٍ # فقَدْ ذُقْتُه مُسْتَطْرَفاً وصَفَا لِيَا

و يقال له أَيضاً: مُجَاجُ الدَّبَى‌ [٤] . قال الشّاعر:

و ماءٌ قَدِيمٌ عَهْدُه و كأَنّه # مُجَاجُ الدَّبَى لاَقَتْ بِهاجِرَةٍ دَبَى‌ [٥]

و من‌ المَجاز: مَزَجَ الشَّرابَ بمُجَاجِ المُزْنِ. مُجَاجُ المُزْنِ: المَطَرُ. و عن ابنِ سيدَه: خَبَزَ مُجَاجاً هََكذا بالضّمّ: أَي خَبَزَ الذُّرَةَ، عن الخَطّابيّ، و قد وُجِدَ ذََلك في بعض نُسَخ المَتْن.

و المَجَاجُ بالفتح: العُرْجُونُ‌ قاله الرِّياشيّ، و أَنشد:

نَقائِلٌ لُفَّتْ على المَجَاجِ [٦]

قال: النَّقائلُ‌ [٧] : الفَسِيل. قال: هََكذا قَرأْتُ بفتح الميم. قال: و لا أَدري أَ هو صحيحٌ أَم لا.

و مَجْمَجَ الرَّجلُ‌ في خَبَرِه‌ : إِذا لمْ يُبَيِّنْه. و في الأَساس:

لم يَشْفِ.

و مَجْمَجَ الكِتابَ: ثَبَّجَه و لمْ يُبيِّنْ حُروفَه. و في الأَساس: و مَجمَج خَطَّه: خَلّطَه. و خَطٌّ مُمجْمَجٌ : لم تَتَبيَّنْ حُروفُه‌ [٨] . و ما يُحْسِن إِلاّ المَجْمَجةَ .

و في اللّسان: و مَجْمَجَ الكِتَابَ: خَلَّطَه و أَفْسَدَه بالقَلم؛ قاله الليث‌ [٩] .

و عن شُجاعٍ السُّلَميّ‌ [١٠] : مَجْمَجَ بفُلانٍ‌ و يَجْبَجَ، إِذا ذَهَبَ في الكَلام مَعه، و في بعض الأُمهات: به، مَذْهَباً غيرَ مُستقيمٍ فَرَدَّه‌ و في بعض الأُمهات: و رَدّه‌ من حالٍ إِلى حالٍ. و قال ابنُ الأَعرابيّ: مَجَّ و بَجَّ بمعنى واحد.

و أَمَجَّ الفَرسُ‌ : جَرَى جَرْياً شَديداً. قال:

كأَنّما يَسْتَضْرِمانِ العَرْفَجَا # فَوْقَ الجَلاذِيِّ إِذَا ما أَمْجَجَا

أَراد: أَمَجَّ ، فأَظهر التَضعيفَ للضّرورة. و عن الأَصمعيّ، إِذا بَدأَ الفَرسُ‌ بالجَرْيِ قَبْلَ أَن يَضْطرِمَ‌ جَرْيُه قيل: أَمَجَّ إِمْجاجاً [١١] .

و يقال: أَمجَّ زَيْدٌ، إِذا ذَهَبَ في البِلاد. و أَمَجَّ إِلى بَلدِ كذا: انْطلقَ.

[١] في اللسان: التي تكبر حتى تمجّ.

[٢] في الصحاح: و المُجَاجَةُ و المُجَاجُ.

[٣] الصحاح و اللسان: تمجّه.

[٤] في اللسان (دبى) : الدبى: الجراد قبل أن يطير الخ و رسمه بالباء ثم قال: الدبا مقصور: الجراد قبل أن يطير، و قيل هو نوع من الجراد.

و أرض مدببة: كثيرة الدبا.

[٥] في اللسان أهمل ضبط «و ماء قديم»و في نسخة اللسان (دار المعارف) ضبط كالأصل و بهامشه: كذا بالأصل مضبوطاً. و ضبطت قديم في التهذيب مكسورة الميم مع تشديدها ضبط قلم.

[٦] بالأصل «بقابل»و ما أثبت «نقائل»عن التكملة.

[٧] بالأصل «القابل»و ما أثبت عن التكملة.

[٨] في الأساس: «و خط ممجمج»و عبارة: «لم تتبين حروفه»سقطت منه.

[٩] بهامش المطبوعة الكويتية: قوله و أفسده بالقلم، عبارة اللسان:

و مجمج الكتاب: خلّطه و أفسده. الليث: المجمجة تخليط الكتاب و إفساده بالقلم اهـ»و في التهذيب: الكتابة بدل الكتاب في قول الليث.

[١٠] انظر قوله في التهذيب و اللسان و التكملة.

[١١] زيد في التهذيب: فإذا اضطرم عدوه قيل: أهذب إهذاباً.