قال شيخُنَا: قالوا: الاسْتغَاثَةُ : طَلبُ الغَوْثِ ، و هو التَّخْلِيصُ من الشِّدةِ و النِّقْمَةِ، و العَوْنُ على الفَكَاكِ من الشّدائِدِ، و لم يَتَعَدَّ في القُرآنِ إِلا بِنَفْسِه، كقوله تَعَالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ [٢] و قد يَتَعَدَّى بالحَرْفِ، كقول الشّاعِر:

حَتَّى اسْتَغَاثَ بماءٍ لا رِشَاءَ لهُ # من الأَبَاطِحِ في حافَاتِه البُرَكُ‌

و كذلك استعمله سيبويه، فلا عِبرَةَ بتَخْطِئَةِ ابنِ مالِكٍ للنُّحاةِ في قولِهم: المُسْتَغَاثُ له و به، قاله الشِّهَابُ في أَثناءِ سورةِ الأَنْفَالِ.

و يقول المضطَّرُّ الواقِعُ في بَلِيَّة: أَغِثْنِي ، أَي فَرِّجْ عَنِّي، ١٦- و في الحَدِيثِ : «اللَّهُمَّ أَغِثْنَا ». بالهمزة من الإِغَاثَةِ ، و يقال فيه: غَاثَهُ يَغِيثُه ، و هو قليل، قال: و إِنّمَا هو مِنَ الغَيْثِ ، لا الإِغَاثَةِ .

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: غَاثَه يَغُوثُهُ غَوْثاً ، هو الأَصلُ، فأُمِيتَ.

و قال الأَزْهَرِيُّ: و لم أَسمَعْ أَحَداً يقول: غَاثَهُ يَغُوثُه بالواو.

و عن ابن سِيدَه: و أَغَاثَهُ اللََّه، و غَاثَهُ غَوْثاً و غِياثاً ، و الأَوّل أَعْلَى.

و الاسْمُ الغِيَاثُ ، بالكَسْرِ، حكاه ابنُ الأَعْرَابِيّ، فهو مُثَلَّثُ الأَوّلِ، كما في النِّهايَة.

و في الصّحاح: صارت الواو ياءً لكسرةِ ما قَبِلَها، و هو موجودٌ في أُصول البُخَارِيّ بالرّواياتِ الثَّلاث، و أَنكرَ الكَسَر بعضُ أَئمَّةِ اللُّغَةِ؛ و لذا خَلَتْ عنه دواوين اللُّغَةِ، و الضَّم رَوَوْه عن أَبي ذَرٍّ، و الفتحُ الذي هو شاذُّ نَسبه الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ في فتح الباري للأَكْثَرِ، و قال البَدْرُ الدَّمامِينِي في المَصَابِيح: به قَيَّده ابنُ الخَشّابِ و غيرُه، و الكسرُ ذَكَره ابنُ قَرقُول في المَطَالِع، و شيخُه القاضِي عِيَاضٌ في المَشَارِقِ، و به صُدِّرَ في اليُونَيْنِيَّة، و تَبِعَهُ أَهلُ الفُرُوع قاطبةً، كذا نقله شيخُنا.

و في التهذيب: الغِياثُ : ما أَغَاثَكَ اللََّه بهِ.

و المَغاوِثُ : المِيَاهُ، قيل: هي من الجُمُوعِ الَّتِي لا مُفْرَدَ لَهَا.

و الغَوِيث كأَمِير [٣] ، و في نسخةٍ و التَّغْوِيثُ، و هو خطأٌ:

شِدَّةُ العَدْوِ يقال: إِنّه لَذُو غَوِيثٍ .

و الغَوِيثُ أَيضاً: ما أَغَثْتَ به المُضْطَرَّ من طَعَامٍ أَو نَجْدَةٍ، نقله الصّاغَانيّ.

و قد سَمَّوْا غَوْثاً ، و هو اسمٌ يُوضَع مَوْضِعَ المَصْدَر من أَغاثَ ، و غِيَاثاً ، بالكسر و مُغِيثاً ، بالضَّمّ.

و الغَوْثُ : بَطْنٌ من طَيِ‌ءٍ.

و غَوْثٌ : قَبيلَةٌ من اليَمَنِ، و هو غَوْثُ بنُ أَدَدَ بنِ زَيْدِ بنِ كَهْلاَنَ بنِ سَبَإِ.

و في التَّهْذِيبِ: غَوْثٌ : حَيُّ من الأَزْدِ، و منه قولُ زُهَيْر:

و تَخْشَى رُمَاةَ الغَوْثِ من كُلِّ مَرْصَدِ [٤]

و الغَوْثُ بنُ مُرٍّ، في مُضَرَ.

و الغَوْثُ بنُ أَنْمَارٍ، في اليَمَنِ، كذا في أَنسابِ الوَزِيرِ.

و غَوْثُ بنُ سُلَيْمَانَ الحَضْرمِيّ القَاضِي: مِصْرِيّ.

وَ يَوْمُ أَغْوَاثٍ : ثاني يومٍ من أَيّام القَادِسيّة، قال القَعْقَاعُ بنُ عَمرٍو:

لم تَعْرِفِ الخَيْلُ العِرَابُ سَواءَنَا # عَشِيَّةَ أَغْوَاثٍ بجَنْبِ القَوَادِسِ‌

و الغَوَاثُ ، كسَحابٍ: الزَّادُ، يَمَانِيَّةٌ.

و غِيَاثُ بنُ إِبرَاهيم، مَتْرُوكٌ و غِياثُ بنُ النُّعْمَانِ، عن عَلِيٍّ.

و غِياثُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ الحُبْرَانِيُّ، شيخٌ لبِشْرِ بنِ إِسْمَاعِيلَ.

[١] زيد في التهذيب: و لا غوث.

[٢] سورة الأنفال الآية ٩.

[٣] و مثله في التكملة.

[٤] فسر ثعلب قول زهير: أنه أراد غوث طى‌ء، و منهم بنو ثعل المعروفون بجودة الرومي و بهم يضرب المثل في ذلك، و هو ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي‌ء. و أما قوله غوث حي من الأزد، فليس في الأزد قبيلة و لا حي يقال له الغوث و إنما هو الأزد بن الغوث فالأزد من الغوث لا الغوث من الأزد (هامش التهذيب) .