و بَعْجَةُ بنُ زَيْدٍ: صَحَابِيّ. و بَعْجَةُ بنُ عَبْدِ اللََّه‌ بنِ بَدْرٍ الجُهَنِيّ‌ تَابِعِيُّ، روى عن أَبي هُرَيْرَةَ، و عنه يَحيَى بنُ أَبِي كَثير، و أَبو حازِمٍ، و كان يُقِيم مدّةً بالبادية و مدَّةً بالمَدِينَة، و ماتَ بالمَدِينَةِ سنةَ مائَةٍ، كذا في كتاب الثِّقاتِ لابنِ حِبّان.

و بُعْجَةُ بنُ قَيْسٍ بالضّمِّ، وَلِيَ صَدَقاتِ بني كَلْبٍ‌ من قُضَاعَةَ للْمَنْصُورِ العَبّاسيّ.

و بَنُو بُعْجَةَ بالضّمّ‌ قَبِيلَةٌ، م‌ أَي معروفة، أَي من بَنِي جُذَام.

و عَمْرُو بنُ بعْجَةَ اليَشْكَرِيُّ البارِقِيّ: تابعيّ.

*و مما يستدرك عليه:

من المجاز: ما ١٧- في حديثِ عائشةَ رضي اللََّه عنها في صفة عُمرَ رضي اللََّه عنه : « بَعَجَ الأَرْضَ وَ بَخَعَها» [٥] . أَي شَقَّهَا و أَذَلَّهَا، كَنَتْ به عن فُتُوحِه.

١٦- و في حديثٍ آخَر : «إِذَا رَأَيْتَ مَكَّةَ قد بُعِجَتْ كَظَائِمَ‌ [٦] ، و سَاوَى بِناؤُها رُؤُوسَ الجِبالِ فاعْلَمْ أَنَّ الأَمْرَ قد أَظَلَّكَ».

بُعِجَتْ ، أَي شُقَّتْ و فُتِحَت‌ [٧] كظائِمُها بعضُها في بعضٍ، و اسْتُخْرِجَ منها عيونُها.

١٧- و في حديث عَمْرٍو-و قد وَصَفَ عُمَرَ، رضي اللََّه عنه، فقال -: «إِنَّ ابْنَ حَنْتَمَةَ بَعَجَتْ له الدُّنْيَا مِعَاها» . هََذا مَثَلٌ ضَرَبَه، أَرادَ أَنَّهَا كَشَفَتْ له‌ [٨] عمّا كان فيها من الكُنُوزِ و الأَموالِ و الفيْ‌ءِ، وَ حَنْتَمَةُ: أُمُّهُ.

[١] اللسان: حَزَبَه.

[٢] التهذيب و اللسان و الصحاح «عن».

[٣] قوله منقع: أي أديم له البن المحض يسقاه، من نقع الشى‌ء إذا دام.

[٤] عن اللسان و التكملة، و بالأصل «يغشى».

[٥] الأصل و النهاية، و في اللسان: «و بجعها».

[٦] الكظائم جمع كِظامة و هي آبار تحفر متقاربة و بينها مجرى في باطن الأرض يسيل فيه ماء العليا إلى السفلى حتى يظهر على الأرض، و هي القنوات. (عن النهاية) .

[٧] الأصل و النهاية و اللسان، و في التهذيب: «و فتح».

[٨] في النهاية: «كشفت له كنوزها بالفي‌ء و الغنائم»و عبارة اللسان كالأصل.