الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٢٠٧ - شعب

الجنون، و شَرّ الروايا رَوايا الكذب، و من يَنْوِ الدنيا تُعْجِزْه، و مِنَ النَّاسِ من لا يأتي الصّلاة إلا دُبُراً، و لا يذكر اللّٰه إلا مُهاجِراً.

الشُّعبة من الشي‌ء: ما تَشَعَّب منه؛ أي تفرّع كَغُصْن الشجرة. و شُعَب الجبال: ما تفرق من رؤوسها، و عندي شُعْبة من كذا؛ أي طائفة منه.

و المعنى أن الشباب شَبِيهٌ بطائفة من الجُنون؛ لأنه يغلِبُ العَقْل بميل صاحبه إلى الشهوات غَلَبةَ الجنون.

في الرَّوَايا ثلاثةُ أوْجُه: أنْ يكون جَمْع رَوِيَّة؛ أي شرُّ الأفكار ما لم يكن صادقاً صالحاً مُنَصّباً إلى الخير، و جمع رِوَاية؛ أراد الكَذِبَ في [رواية] الأحاديث، و جمع رَاوِية و هي الجَمل الذي يُرْوَى عليه الماء، أي يُسْتَقى، يقال: رَوَيْتُ على أهلي؛ إذا أتيتهم بالماء، و هو راوٍ من قومٍ رُوَاة؛ أي شَرُّ الروايا مَنْ يَأْتِي الناسَ بالأخبار الكاذبة، شبيهاً بالرَّاوية فيما يَلْحَقُه في تَحَمُّل ذلك، و الاستقلال بأعبائه من العناء و النَّصَب.

نَوَى الشي‌ءَ: جَدَّ في طلبه؛ أيْ من طَلَبها جادًّا في ذلك لِيبلُغَ غايتها أعْجَزَتْه و خيبَّته.

دُبُراً: أي خرا؛ و روي بالفتح، و دُبْر الشي‌ء و دَبْره: عَقِبه و آخره.

مهاجراً: أي يهاجِر قَلْبُه لسانه، و لا يواطِئُه على الذكر.

ابن عباس رضي اللّٰه عنهما- قال له رجل من بَلْهُجَيْم: ما هذه الفُتْيا التي قد شَعَّبت الناس؟

أي فرقتهم. و الشَّعْبُ من الأضداد، يكون التَّفْرِقة و الْملاءَمة، و أصل الباب و ما اشتق منه على التفريق؛ و كأنّ الملاءمة إنما قيل لها شَعْب؛ لأنها تقع عَقِيبةَ التفريق و بعده، فهي من باب تسمية الشي‌ء باسم ما يُجَاوره و يُدانيه.

قال في قوله عزَّ و جلَّ: وَ جَعَلْنٰاكُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ [الحجرات: ١٣]: الشُّعوب:

الجُمَّاع. و القَبائل: الأفخاذ يتعارفون بها.

جُمّاع كل شي‌ء: مُجْتَمَع أصله، يقال لِمَا اجتمع في الغُصْن من بَراعيم النَّور: هذا جُمّاع الثّمَر.

و العرب على ست طبقات: شَعْب كمُضَر، و قَبيلة ككِنانة، و عِمَارة كقريش، و بَطْن كقُصَيّ، و فَخِذ كهاشم، و فَصِيلة كالعباس.

و قيل: الجُمّاع الذين ليس لهم أصل نَسبٍ، فهم متفرقون. قال ابن الأسْلَت:

مِنْ بين جَمْع غَيْرِ جُمّاع [١]

[١] صدره:

ثم تجلت و لنا غايةٌ

و البيت لقيس بن الأسلت في لسان العرب (جمع).