الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٨ - ربض

غيرُ فلان، و قال الأخْطَل:

ما في مَعَدّ فتًى تُغْنِي رِباعَتُه * * *إذا يَهُمّ بأمْرِ صالح فَعَلا [١]

التَّعَاقل: تَفاعُل من العقْل، و هو إعطاءُ الدِّية، و المعاقِل: الدِّيات جمع مَعْقُله، أي يكونون على ما كانوا عليه من أخْذ الديات و إعطائها.

العاني: الأسير، و قد عنا يعنُو و عَنِيَ يَعْنَى؛ أي يُطلِقونه غير مُشْتَطِّين في ذلك.

المُفْرَح: المُثْقَل بالغُرْم.

أن يُعِينوه بدل منه، أي لا يتركون إعانته.

الدَّسِيعة: من الدَّسع و هو الدَّفع، يقال: فلان ضَخْم الدَّسيعة؛ أي عظيم الدَّفْع للعطاء، و أراد دَفْعاً على سبيل الظلم، فأضافَهُ إليه، و هذه إضافة بمعنى مِنْ، و يجوز أن يُرَاد بالدَّسِيعة العَطِيَّة؛ أي ابتغى منهم أن يَدْفعوا إليه عطيَّة على وجه ظُلْمِهِم، أي كونهم مظلومين، أو أضافها إلى ظلْمِه؛ لأنه سبب دفعهم لها.

السِّلْم: الصُّلْح؛ أي لا يسوغُ لواحدٍ منهم دون السائر، و إنما يسالمون عدوَّهم بالتَّبَاطؤ.

جعل الغازيةَ صفةً للخيل فأنَّث، و هو يريد أصحابها، و قد ذهب إلى المعنى في قوله:

يَعْقُب بعضهم، و المعنى: إنَّ على الغُزَاة أن يتنَاوَبُوا، و لا يُكلَّفُ مَنْ يَقْفُل الخروج إلى أن تجي‌ء نَوْبَتُه.

الاعْتِبَاط: النَّحْر بغير عِلَّة، فاستعاره للقَتْل بغير جناية.

يهود بني عَوْف بسبب الصلح الواقع بينهم و بين المؤمنين كأمّة منهم في أنّ كلمتهم واحدةٌ على عدوِّهم، فأمّا الدّين فكلّ فرقة منهم على حيالها.

إلا من ظلَم بنقض العهد.

فإنه لا يوتِغُ: أي لا يُهْلِكُ إلا نَفْسَه.

البِرّ دونَ الإثم، أي الوفاء بالعهد الذي معه السكون و الطُّمأنينة أهونُ من النَّكْثِ المؤدّي إلى الحروب و المتاعب الجمة.

فلا يكسِب كاسب؛ أي لا يجرُّ هذه المتاعبَ مَنْ نكث إلّا إلى نَفْسِه.

لا يحولُ الكِتَابُ دون ظُلْمِ ظالم؛ معناه: لو اعْتَدَى مُعْتَدٍ بمخالفة ما فيه، و زَعَم أنه داخل في جملة أهْلِه لم يمنعه دخولُه في جملتهم أن يُؤْخذَ بجناية.

[ربض]:

في ذكر أشراط الساعة- و أن ينطق الرُّوَيْبِضَة، قيل: يا رسول اللّٰه؛ ما

[١] البيت في ديوان الأخطل ص ١٤٥، و رواية الديوان

«... بأمرٍ صالح عملَا»

بدل

«... بأمرٍ صالح فعلَا»

.