فاستقبلهما رسولُ اللّٰه و أبو بكر بالليل و هما هابِطَان من الجبل، فقال رسول اللّٰه: ما لكما؟ قالتا: الصابى‌ء بين الكعبة و أستارِها قال: فما قال لكما؟ قالتا: كلمة تملأُ الفم.

ثم ذكر خروجَه إلى رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) و تسليمه عليه، و أنه أوّلُ من حيَّاه بتحية الإسلام، و قال: فذهبت لأُقبِّل بين عينيه فقدَعَنِي عنه صاحبهُ.

الرَّيْثُ: الإبطاء، و رجل ريِّث. و عن الفرَّاء: فلان مُرَيَّثُ العينين إذا كان بطي‌ء النظر.

أَقْرَاء الشعر: أنحاؤه، و أنواعه، جمع قَرْو، يقال للبيتين أو للقصيدتين: هما على قَرْوٍ واحد و قَرِيّ واحد، و جمع القَرِيّ أقْرِية. قال الكُمَيت:

و عنده للنَّدَى و الحَزْم أقْرِية * * *و في الحروب إذا ما شاكتِ الأُهُب

و أصل القَرْو: القَصْد، من قَرَوْت الأرض، فسمّى به الطريق، كما سمى بنَحْوٍ من نحوت.

شَنِف و شَنِى‌ء أخوان، و لكن شَنِف لا يتعدى إلا باللام. قال رجل من طيى‌ء:

إذا لم يكن مال يُرَى شَنِفَتْ له * * *صدورُ رجالٍ قد بَقَي لهم وَفْرُ

تجهَّمه: كلح في وجهه و غلَّظ له في القول، من قولهم: رجل جَهْم الوجه.

تضَّعفْته: بمعنى استضعفته، كتعجلته و تقصَّيته و تثبَّتُّه، بمعنى استفعلته.

النَّصْب و النُّصْب كالضَّعْف و الضُّعْف: حجرٌ كانوا ينصبونه فيعْبَد و تصبُّ عليه دماء الذبائح.

يقال: وجدت سَخْفَة من جوع، و هي الخِفّة تعترِي الإنسان إذا جَاعَ، من السُّخْف و هو الخِفّةُ في العَقْلِ و غيره.

القَمْرَاء للقمر كالضّحّ للشمس. و قوله: في ليلة قَمْراء فيه وجهان: الإضافة و الصفة، على تقديرِ ذات قَمْرَاء، أو على أنها تأنيث الأقمر و هو الأبيض.

يقال: ليلة ضَحْياء و إضْحِيان و إضْحيانة، و هي المُقْمِرة من أولها إلى آخرها، و إفعلان مما قلّ في كلامهم، و أورد منه سيبويه الإسْحِمَان و الإمِدَّان في الاسم، و الإضْحيان في الصفة، و قال: و هو قليل في الكلام لا نعلم إلا هذا.

الصِّمَاخ: الخرق الباطن الذي يفضي في الأذن إلى الرأس، و الصِّمْلَاخ بزيادة اللام:

وَسَخُها.

إِسَاف و نَائِل- و قيل نائلة: صنمان كانا لقريش يَنْحَرُون عندهما و يتمسَّحون بهما إذا‌