الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٤٣٠ - غرقد

و‌

عنه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): لا تُغَارُّ التحية.

و الغرار في الصلاة ألّا يقيم أركانَها مُعَدَّلة كاملة.

و‌

في حديث سَلْمان رضي اللّٰه تعالى عنه: الصَّلاة مِكْيال فَمَنْ وَفَّى وُفِّي له؛ و مَنْ طَفَّفَ طُفِّفَ له، فقد علمتم ما قال اللّٰه في المُطَفِّفين

، و في التسليم أن يقول: السلام عليك إذا سَلَّم، و أن يقول: و علَيْك إذا رَدّ. و من روي: و لا تسليمَ، فعطفَه على لا غِرار، فمعناه لا نَوْمَ فيها و لا سَلَامَ.

[غرقد]:

خطب (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)؛ فَذَكر الدَّجالَ؛ و قَتْلَ المَسيح له؛ قال: فلا يَبْقى شَي‌ءُ مِمَّا خَلقه اللّٰه تعالى يَتَوارى به يَهُودِيّ إلّا أنطَق اللّٰه ذلك الشي‌ء؛ لا شجر و لا حَجر و لا دابة؛ فيقول: يا عبدَ اللّٰه المسلم، هذا يهودي فاقْتُله؛ إلّا الغَرْقدة فإِنها من شجرهم فلا تنطق، و تُرْفَع الشَّحْناء و التباغض، و تنزع حُمَةُ كل دَابّة؛ حتى يُدْخِل الوليدُ يدَه في فم الحَنَش فلا يَضُرُّه؛ و تكون الأرض كفاثور الفضة تنبت كما كانت تنبتُ على عهد آدم (عليه السلام)، يجتمع النَّفر على القِطْفِ فَيُشْبِعُهم.

الغَرْقَد؛ من العضاهِ؛ و قيل هي كبار العَوْسج؛ و قيل لمدفن أهل المدينة بَقِيعُ الغَرْقَد؛ لأنه كان يُنْبِتُه؛ قال ذو الرُّمة:

أَلِفْنَ ضَالًا ناعماً و غَرْقَدا [١]

الشَّحْناء و الشحنة: العداوة، و قد شَاحنه.

الحُمَة: فَوْعة السمّ؛ و هي حرارته و فورته، و فُعلة من حمى.

الحنش: الأفْعَى. قال ذو الرُّمة:

و كم حَنَش ذَعْفِ اللُّعَاب كَأَنَّه * * *على الشَّرَكِ العَادِيِّ نِضْوَ عِصَامِ

[٢]

و حنشتْه الحيةُ؛ إذا لَدَغَتْه و في كتاب العين: الحنَش: ما أشبهت رُؤوسُها رُؤوسَ الحيات من الحَرَابِيّ و سوامِّ أبرص و نحوها.

الفَاثور عند العامة: الطستخان. و أهلُ الشَّام يتخذون خِواناً من رخام يسمونه الفَاثور.

قال:

و الأكل في الفَاثور بالظَّهائر * * *لَقْماً يَمُدُّ غُضْنَ الحنَاجر

[١] صدره:

و أعيُنَ العينِ بأعلى خَوَّدَا

و البيت في ديوان ذي الرمة ص ١١٤.

[٢] البيت في ديوان ذي الرمة ص ٦٠٦.