الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٤٢٧ - غذمر

غدقاً مغدقاً في (حي). فأَغْدَرُوه في (صو). غدرة في (عص). غديقة في (نش).

لأغدرت في (ذق). [فاغدف في (سد). مغدرة في (ظل). يغدف به في (رك). غدواً في (حل)].

الغين مع الذال

[غذو]*:

النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)-

عن العبَّاس بن عبد المطلب: كنتُ في البَطْحاء في عِصابة فيهم رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)؛ فمرّت سحابة، فنظر إليها؛ فقال: ما تُسَمُّون هذه؟ قالوا: السحاب. قال: و المُزْن. قالوا: و المزن، قال: و الغَيْذى- و روي: و العَنان.

كأنّه فَيْعل؛ من غذا يَغْذو؛ إذا سال، و لم أسمع بفَيْعَل من المعتل اللّام غير هذا، إلّا كلمة مؤنثة: الكَيْهَاة؛ بمعنى الكَهاة؛ و هي الناقة الضخمة.

[العَنان: العارِض].

عُمر رضي اللّٰه تعالى عنه- شكا إليه أهلُ الماشية تصديقَ الغذَاء؛ فقالوا: إنْ كنتَ مُعْتَدّاً علينا بالغِذاء، فخذ منه صَدَقته. فقال: إنا نعتدّ بالغِذاء كُلِّه حتى السخْلة يَرُوح بها الراعي على يَده؛ و إني لا آخذ الشاة الأكُولة؛ و لا فحلَ الغنم، و لا الربِّى، و لا الماخِض؛ و لكن آخذ العَناق، و الجَذَعة، و الثِّنيّة، و ذلك عَدْل بين غِذاء المال و خياره.

و‌

عنه رضي اللّٰه تعالى عنه أنَّه قال لعامِل الصَّدَقات: احتسِبْ عليهم بالغِذاء؛ و لا تأخُذْها منهم.

هو جَمْع غَذِيّ، و هو الحَمَل أو الجَدْي المعَاجي، و إنَّما ذكَّر الراجعَ إليه لكونه على زنة كِساء و رِداء، و قد جاء السِّمام المُنْقَع.

الأكُلولة: التي للأكل.

و الرُّبَّى: التي في البيتِ لِلَّبن. و قيل: الحدِيثة النّتاج، هذا بعُضِّدُ مَذهَب زُفَر و مالك رحمهما اللّٰه تعالى؛ لأنهما يوجبان في الحُمْلان ما في الكبار.

و عندَ أبي يوسف و الشافعي رحمهما اللّٰه تعالى، فيها واحدة منها، أمّا أبو حنيفة و محمد، رحمهما اللّٰه تعالى، فَلا يَريان فيها شيئاً.

[غذمر]:

علي رضي اللّٰه تعالى عنه- سأله أهلُ الطائف أنْ يَكْتُبَ لهم الأمان على

[١] (*) [غذو]: و منه في حديث سعد بن معاذ: فإذا جُرْحه يغذو دماً. و الحديث: أن عرق المستحاضة يَغْذُو. و الحديث: أنه قال لعامل الصدقات: احتسب عليهم بالغذاء. و الحديث: لا تغذُّوا أولاد المشركين. النهاية ٣/ ٣٤٧، ٣٤٨.