الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٨٢ - عفث

فمرَّ بمجلس عبد اللّٰه بن أُبَي- و كانت المدينة إنما هي سِبَاخٌ و بَوْغاء. فلما دنا من القوم جاءت العَجَاجةُ، فجعل ابنُ أُبيّ طَرفَ ردائه على أنفه، و قال: يذهب محمد إلى مَنْ أخرجه من بلاده؛ فأما مَنْ لم يُخرجه؛ و كان قدومُه كَثَّ مَنْخَره فلا يَغْشَاهُ.

قالوا: سُمِّي يَعْفوراً لِعُفْرة لَوْنِه؛ و يجوز أن يكون قد سُمّي تشبيهاً في عَدْوه باليَعْفور؛ و هي الظَّبْي.

البَوْغاء: التربة الرِّخوة؛ كأنها ذَرِيرَة.

كَثَّ مَنخره: أي إرغام أَنفه. قال:

و مولاكَ لا يُهْضَمْ لديكَ فإنما * * *هَضِيمة مَوْلى القَوْمِ كَثّ المَناخِرِ

و كأنه الإصابة بالكَثْكث، من قولهم: بِفِيهِ الكَثْكَث.

و روي: الكَتّ- بالتاء، بمعنى الإرغام، و حكى اللِّحياني عن أعرابي قال لآخر: ما تَصْنَع؟ قال: ما كَتَّك و عَظاك! أي ما أرغمك و أغضبك.

[عفو]:

أبو بكر رضي اللّٰه تعالى عنه- سلُوا اللّٰه العَفْوَ و العافية و المُعافَاة، و اعلموا أَنَّ الصبرَ نِصفُ الإيمان، و اليقين الإيمانُ كله.

العَفْو: أن يعفو عن الذنوب.

و العافية: أن يَسْلَم من الأسقام و البلايا، و نظيرها الثَّاغية، و الرَّاغية، بمعنى الثُّغاء و الرُّغاء.

و المعافاة: أن يعفَو الرجلُ عن الناس و يَعْفوا عنه، فلا يكون يوم القيامة قِصَاص، مفاعلة مِن العَفْو و قيل هي أَنْ يُعَافيك اللّٰهُ من الناس، و يعافيهم منك.

[عفث]:

الزُّبَير رضي اللّٰه عنه- كان أَعْفث- و روي: كان الزُّبَيْر طويلًا أزرق أخْضَع أَشْعَر أَعْفَث- و رواه بعضهم في صِفَةِ عبد اللّٰه ابنه قال: و كان بخيلًا أَعْفث. و فيه قال أبو وَجْزَةَ:

دَعِ الأَعْفَثَ المِهْذَارَ يَهْذِي بِشَتْمِنَا * * *فَنحْنُ بأَنْوَاعِ الشَّتِيمَةِ أَعْلَمُ [١]

وجدت قريشاً كلَّها تَبْتَنِي العُلَا * * *و أَنْتَ أَبَا بكر بجَهْدِك تَهْدِم

[١] البيت الأول لأبي وجزة في لسان العرب (عفث).