الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٧٠ - عصو

و‌

في حديث الشَّعبي (رحمه اللّٰه)- يعتصر الوالِدُ على ولده في ماله.

و إنما عدّاه بعلى لأنه في معنى يرجع عليه و يعود عليه؛ و يُسَمَّى مَنْ يفعل ذلك عاصِراً و عَصوراً.

و‌

روي: يعتسر من مَالِ ولده

؛ من الاعتسار و هو الاقتسار؛ أي يأخذه منه و هو كارِه.

[عصب]*:

الزّبير رضي اللّٰه تعالى عنه- لما أقبل نحو البصرة سُئِلَ عن وَجْهِه؛ فقال:

عَلِقْتُهُمْ أنّي خُلِقْتُ عُصْبَهْ * * *قَتَادَةً تعلَّقَتْ بنُشْبَهْ [١]

العُصْبَة: اللّبْلَاب؛ لأنه يعصِب بالشجر؛ أي يَلْتَوِي عليه و يُطيف به؛ و منه العُصْبَة؛ و هي الجماعة الملتَفّ بعضُها ببعض.

النُّشْبة: الذي يَنْشَبُ في الشي‌ء فلا ينحلُّ عنه؛ و منه قيل للذئب نُشْبَة عَلَمٌ له.

و المعنى خُلِقْتُ عُلْقَةً لخصومي، فوضَع العُصْبة موضع العُلْقة، ثم شبَّه نفسَه في فَرْط تَعلُّقه بهم و تَشَبُّثِه بالقَتَادَة إذا استهرت في تعلُّقها بما تتعلّق به.

بِنُشْبَة؛ أي بشي‌ء شديد النُّشُوب؛ فالباء في بِنُشْبَة هي التي في كتبتُ بالقلم؛ لا التي في مررتُ بزيد، و عن شَمرٍ بلغني أنّ العرب تقول:

عَلِقْتُهُم إني خُلِقْتُ نُشْبَهْ * * *قَتَادَةً مَلْوِيَّةً بعُصْبَهْ

و عن أبي الجرّاح: يقال للرجل الشديد المِرَاس: قَتَادَةٌ لُوِيَتْ بعُصْبة.

و‌

عن الحارث بن بَدْر الغُدَانيّ: كنتُ مَرَّةً نُشْبة، و أنا اليوم عُقبة.

أي أُعقبْتُ بالقوة ضعفاً.

و روي: عُتْبَة؛ أي أُعتب الناس؛ أعطيهم العُتْبى و الرضا.

[عصر]:

أبو هريرة رضي اللّٰه تعالى عنه- مرَّت به امرأة مُتَطيِّبة لذيلها عَصَرَة فقال لها:

أين تريدين يا أمة الجَبَّار؟ فقالت أُرِيد المسجد.

هي الريح التي تَهيجُ بالغُبار؛ فإمّا أن يريد الغبَار الثائر من مَسْحَب ذيلها، أو هَيْجَ الرائحة و سطوعَها من عطرها.

[عصو]:

صِلَةُ بن أشْيَم رضي اللّٰه تعالى عنه- قال لأبي السَّلِيل: إياك و قَتيل العَصَا.

[٢] (*) [عصب]: و منه حديث علي: الأبدال بالشام، و النجباء بمصر، و العصائب بالعراق. و الحديث: أنه رخَّص في المسح على العصائب و التساخين. و الحديث: ليس منا من دعا إلى عصبية. و في حديث المهاجرين إلى المدينة: فنزلوا العُصْبة. النهاية ٣/ ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٦.

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (عصب).