الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٦٣ - عسب

و روي أنها قالت: إني كنتُ عند رِفاعة فطلقني فَبَتَّ طلاقي، فتزوجتُ عبد الرحمن بن الزبير. و إنه و اللَّهِ ما معه إلا مثلُ هذه الهُدْبة- و أخذت هُدْبةً من جِلْبَابها.

ضرب ذَوْقَ العُسيلة و هي تصغير العَسَلة و هي تغير العَسَلة، من قولهم: كنا في لَحْمة و نَبيذة و عَسَلة- مثلًا لإصابة حلاوةِ الجماع و لذَّته؛ إنما صُغّر إشارةً إلى القدْر الذي يُحَلِّل؛ و أرادتْ بالهَبَّة المرة الواحدة؛ تعني أن العُسَيلة قد ذِيقت بالوِقاع مَرّةً.

و الهَبّة: الوَقْعة، يقال احذَرْ هَبَّة السيف؛ أي وَقْعته.

شبهت ما معه بالهُدْبة في استرخائه و ضَعْفه.

الجلباب: الرِّداء، و قيل: ثَوْبٌ أوسع مِنَ الخِمار، تُغَطِّي به المرأةُ رأسها و صدرَها.

جُعل جَاء عبارةً عن المواقعة كما جُعل أتى و غشي.

أ بنوك هؤلاء؟ دليل على أن الاثنين جماعة.

كان في كان ذلك تامة بمعنى وثَبَت.

[عسب]:

علي رضي اللّٰه تعالى عنه- مَرَّ بعبد الرحمن بن عَتَّاب قَتِيلًا يوم الجَمل، فقال: لَهْفي عليك يَعْسوبَ قريش! جدعْت أنْفي و شفيت نفسي.

و‌

قال حين ذكر الفِتَن: فإذا كان ذلك ضرب يَعْسُوبُ الدين بذَنبه. فيجتمعون إليه كما يجتمع قَزعُ الخريف.

أراد السَّيِّد و الرئيس، و أصله الفَحْل، يقال لفَحْل النحلِ يعْسوب. و قال الهيَّبَان الفَهْمِي:

كما ضُرِب اليعسوب إنْ عَاف باقرٌ * * *و ما ذَنْبُه إن عَاقَت المَاءَ باقِرُ

يعني فَحْل البقر؛ و هو يَفْعول من العَسْب بمعنى الطَّرْق.

و الضَّرْب بالذَّنَب مَثلٌ للإقامة و الثَّبات.

القَزع: قِطَعُ السحاب.

زَيْد بن ثابت رضي اللّٰه تعالى عنه- أمره أبو بكر أنْ يَجْمَعَ القرآن، قال: فجعلت أتتبَّعه من الرِّقاع و العُسُب و اللِّخاف.

جمع عَسيب؛ و هو السَّعفة.

و منه‌

حديث الزّهري (رحمه اللّٰه تعالى)- قُبِض رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) و القرآن في العُسُب و القُضم و الكرانيف.

اللِّخاف: حجارة بيض؛ الواحدة لَخْفَة.