الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٥٤ - عره

جمعن العفاف عند الغرباء و الإعراب عند الأزواج].

و العُرْبُ في عفافَةٍ و إعْرابْ [١]

و‌

في حديث ابن الزبير رضي اللّٰه عنهما: لا تحلّ العِرَابة للمُحْرم.

و‌

في حديث عطاء (رحمه اللّٰه تعالى): إنه كره الإعراب للْمُحْرِم.

[عرض]:

ما أحِبُّ بمعارِيض الكلام حُمْرَ النّعم.

جمع مِعراض؛ من التعريض، و هو خلاف التصريح. يقال: عرفْتُ ذاك في مِعْراض كلامه.

و منه‌

حديث عمران بن الحُصين- إن في المعاريض لمندوحةً عن الكذب

؛ أي لسعةً و فُسْحة.

[عره]:

عُروة بن مسعود رضي اللّٰه تعالى عنه- لما اتّصل به خَبَرُ المغيرة بن شعبة في مَخْرجه إلى المُقوقس في رَكْبٍ من قومه، و أنه في مُنْصَرِفِه عَدَا عليهم فقتلهم، و أخذ حرائبهم. قال: و اللّٰه ما كلمت مسعود بن عَمْرو منذُ عشر سنين و الليلة أكلّمه، فخرج إليه فناداه عُروة. فقال: مَنْ هذا؟ فقال: عُروة؛ فأقبل مسعود بن عمرو و هو يقول: أ طَرَقْتَ عَراهيةً؛ أم طَرَقْتَ بِداهية؟

و في هذه القصة: إنَّ مسعودَ بن عَمْرو قال لقومه: و اللّٰه لكأني بكِنَانة بن عَبْدِ ياليلَ قد أقبل تضرب دِرْعُه رَوْحَتي رِجْليه، لا يعانق رجلًا إلّا صرعه؛ و اللّٰه لكأني بجنُدب بن عَمْرو قد أقبل كالسِّيد عاضاً على سهم مُفَوّفاً بآخر؛ لا يُشير بسَهْمِه إلى أحد إلا وضعه حيث يريد.

قيل: أصله عَرائيه بإضافة العراءِ إلى ياء المتكلم و هاء السكت، فأبدلت الهمزة هاء؛ أي أطرقْتَ أرْضِي و فِنائي زائراً كما يَطْرُق الضيوف؛ أم أُصِبْتَ بداهية فجئت مستغيثاً؟

و قيل؛ إنما هي عَتاهية و هي الغَفْلَة، أراد أوقَعْتَ هاهنا غَفْلةً بغير رَوِيّة؟

و فيه وجهان آخران:

الوجه الأول أن تكون مصدراً على فَعالية من عَرَاه يَعْرُوه إذا زارَه، فأبدلت واوه همزة ثم الهمزة هاء، و إنما فعِل هذا ليزاوجَ داهية.

و ليس هذا بأَبْعَدَ مِنْ جَمْعِ الغَداةِ بالغَدَايَا لأجل العشايا؛ و من المصير إلى مأمورةٍ عن مُؤَمّرةٍ لأجل مأبورة؛ و من أشباهٍ لهما لا يستبعد ما ذكرنا مُسْتَقْريها!

و المعنى على هذا الوجه من السَّداد و الصحة على ما تراه.

[١] قبله:

و قد أرى الغواني الأترابْ

و الرجز في لسان العرب (عرب)، و أراجيز العرب ص ١٦٠.