الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٥٢ - عرض

ما أدركَ مثلَ الذي لم يُدرك، ففضَّل الخيل، فكتب في ذلك إلى عُمَر، فقال: هبلت الوَادِعيَّ أمُّه، لقد أذْكَرَتْ به! أمضوها على ما قال.

العِراب: الخَيْل العَرَبِيّات الخُلّص.

الكَوْدَن، من الكِدْنة، يقال: إنه لذو كِدْنَة، إذا كان غليَ اللحم، محبوك الخلْق، هو البِرْذَوْن الهَجِين، و قيل: التركي. و الكَوْدنة في المشي البطء.

عن يعقوب: هَبَلَتْه أمّه مدح له، كقوله:

هَوَتُ أمُّه ما يَبْعَثُ الصُّبْحَ غَادِياً [١]

الوادعِيّ: منسوب إلى وادعة بَطْن من هَمْدَان.

أذْكَرتْ به: جاءت به ذَكَراً شهماً دَاهياً. قال ذو الرّمة:

أبونا إياس قَدَّنَا من أديمِه * * *لوالدةٍ تُدْهِي البَنِينَ و تُذْكِرُ [٢]

الضمير في «أمضوها» للقضية.

[عرش]*:

سعد رضي اللّٰه تعالى عنه- قيل له إن فلاناً يَنْهَى عن المُتْعَة، فقال: قد تمتعنا مع رسولِ اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) و فلان كافر بالعُرُش.

يقال للمِظلّة مِنْ جَريد النخل يُطرَح عليها الثُّمام، يتخذها أهلُ الحاجة: عَرِي، و يجمع عُرُشاً. و عَرْش، و يجمع عُرُوشاً

و منه‌

حديث ابن عُمَر رضي اللّٰه عنهما: أنه كان يقطع التّلْبية إذا نظر إلى عُروش مكة.

و المراد بيوتُ مكة.

يعني و فلان كافِرٌ مُقيم بمكة لَمَّا يُسلم و يهاجر، فالباء في «بالعرش» لا تتعلق بكافر تعلّقَ باء باللّٰه به في [قولك]: هو كافرٌ بِاللّٰه، ولكن قوله: بالعُرُش خبر ثان للمبتدأ، كأنه قال: و فلان كافر في العُرش.

[عرض]:

حُذَيفة رضي اللّٰه تعالى عنه- تُعرَضُ الفِتنُ على القلوب عَرْضَ الحَصير، فأيُّ قلب أشربَها نُكِتَتْ فيه نُكْتَةٌ سوداء، و أيُّ قلب أنكرها نُكِتت فيه نُكْتةٌ بيضاء، حتى تكون القلوبُ على قلبين، قلب أبيض مثل الصَّفَا لا تضرّه فتنة ما دامت السموات و الأرض، و قَلْب

[١] عجزه:

و ماذا يؤدي الليل حين يؤوبُ

و البيت لكعب بن سعد الغنوي في لسان العرب (هوى).

[٢] البيت في ديوان ذي الرمة ص ٢٣٨.

[٣] (*) [عرش]: و منه الحديث: اهتزَّ العرش لموت سعد. و الحديث: قيل له: ألا نبني لك عريشاً. و الحديث:

فجاءت حُمَّرَةٌ فجعلت تُعرِّش. النهاية ٣/ ٢٠٧، ٢٠٨.