؛ و استحب التمسك بالاسم الناطق بلسان الشريعة، و هو من أعْتَم القومُ إذا دخلوا في العَتَمة، لأنك إذا سميتَ اللبن بعتَمَة فقد جعلته معناها، و المعاني داخلة تحت الأسماء مُودَعةٌ إياها.

[عتك]:

أنا ابنُ العواتك من سُلَيم.

هن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذَكْوان، و هي أم عبد مناف بن قُصَيّ. و عاتكة بنت مُرّة بن هلال بن فالج بن ذَكْوان؛ و هي أُمُّ هاشم بن عبد مناف. و عاتكة بنت الأوْقَص بن مُرة بن هلال بن فالج بن ذَكْوان؛ و هي أُمّ وهب أبي آمنة أُمّ النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم).

و ذَكْوان مِنْ أولاد سُلَيم بن منصور بن عِكْرمة بن خَصَفَة بن قَيْس عَيْلان.

و بنو سُليم تَفْخَر بأشياء؛ منها أنَّ لرسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) فيهم هذه الوِلادات.

و منها أنها كانت معه يوم فَتْح مكة، و أنه قدَّم لِواءهم على الألوية، و كان أحمر.

و منها‌

أنَّ عمر كتب إلى الكوفة و البَصرة و الشام و مصر أن ابعثوا إليّ من كل بلد بأفْضَلِه رجلًا؛ فبعث أهلُ البصرة بمُجاشع بن مسعود السُّلَمي، و أهل الكوفة بعُتْبة بن فَرْقد السُّلَمي، و أهل الشام بأبي الأعْور السُّلَمي، و أهل مصر بِمَعْن بن يزيد بن الأخْنَس السُّلَمي.

[عتق]:

أبو بكر رضي اللّٰه تعالى عنه- كان يُلقَّب بعَتِيق.

قيل: لُقِّب بذلك لِعتْق وجهه و جماله.

و قيل:

لقول رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم): أنْتَ عَتِيق اللّٰه من النار

، و‌

قيل إنّ تلاد اسمه عتيق.

و‌

عن عائشة رضي اللّٰه عنها: كان لأبي قُحافة ثلاثة من الوَلَد، فسماهم: عَتيقاً، و مُعَتِّقاً، و مُعَيْتِقاً.

[عتي]:

عُمر رضي اللّٰه تعالى عنه- قال لعبد اللّٰه بن مسعود حين بلغه أنه يُقرى‌ء الناس:

«عَتَّى حِين» [يريد حَتّٰى حِينٍ]: إن القرآن لم ينزل بلغة هُذَيل فأقرى‌ء الناس بلغة قريش.

[قال] الفراء: حَتَّى لغة قريش و جميع العرب إلا هُذَيلًا و ثَقيفاً؛ فإنهم يقولون «عَتَّى».

قال: و أنشدني بعضُ أهل اليمامة:

لا أضعُ الدَّلو و لا أُصَلِّي * * *عَتّى أرى جِلَّتها تُولِّي

صَوَادِراً مِثْلَ قِباب التَّلِّ