الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٢١ - ظنن *

هو البلد الذي أخطأه الغيث، و لا رَعْيَ فيه للدواب. و قال قُطْرُب: أرْض مظلومة، إذا لم يُسْتَنْبَطْ بها ماء، و لم يُوقَدْ بها نار.

ظلتان في (غي). الظلال في (فض). فلم يظلموه في (لح). و لم يظلماه في (ذو).

ظلفات في (أط). [بأظلافها في (عق)].

الظاء مع الميم

المظمأى في (خم). لا يظمأ في (نس).

الظاء مع النون

[ظنن]*:

عثمان رضي اللّٰه تعالى عنه- قال في الرجل يكون له الدَّيْن الظنُون: يُزَكِّيه لما مضى إذا قبضه إن كان صادقاً.

هو الذي لست من قضائه على يقين، و كذلك كل شي‌ء لا يستيقنه. قال الشَّماخ:

كلا يَوْمَيْ طُوالة وصلُ أرْوَى * * *ظنون آن مطَّرحِي الظّنونِ [١]

عبيدة السلماني (رحمه اللّٰه تعالى)- قال ابن سِيرين: سألته عن قوله تعالى: أَوْ لٰامَسْتُمُ النِّسٰاءَ* [النساء: ٤٣]. فأشار بيده فظننتُ ما قال.

أي علمت، من قوله تعالى: وَ ظَنُّوا أَنَّهُ وٰاقِعٌ بِهِمْ [الأعراف: ١٧١].

صِلَة بن أُشَيْم (رحمه اللّٰه تعالى)- طلبتُ الدنيا [من] مظان حلالِها فجعلت لا أصيبُ منها إلا قوتاً، أما أنا فلا أعِيلُ فيها، و أما هي فلا تجاوزني. فلما رأيت ذلك قلت: أي نفس، جُعِل رزقك كَفافاً فارْبَعي، فَرَبَعْت و لم تَكَد.

المِظَنَّة: المعلم من ظَنّ بمعنى علم، أي المواضع التي علمت فيها الحلال.

لا أعِيل: لا أفتقر؛ من العَيْلة.

فارْبَعي؛ أي أقيمي و استقري و ارْضَيْ بالقوت، من رَبَع بالمكان. حذف خبر كاد، أي و لم تكد تَرْبع.

ابن سيرين (رحمه اللّٰه)- لم يكنْ عليّ يُظَّنُ في قتل عثمان، و كان الذي يُظَنّ في قتله

[٢] (*) [ظنن]: و منه الحديث: و إذا ظننت فلا تحقّق. و الحديث: لا تجوز شهادة ظنين. و في حديث شهر:

حجَّ رجل فمرَّ بماءِ ظنون. النهاية ٣/ ١٦٣.

[١] البيت من الوافر، و هو للشماخ بن ضرار في ديوانه ص ٣١٩، و الإنصاف ١/ ٦٧، و سمط اللآلى‌ء ص ٦٦٣، و شرح شواهد الإيضاح ص ٧٩، و لسان العرب (طول)، و المحتسب ١/ ٣٢١، و معجم ما استعجم ص ٨٩٧، و بلا نسبة في شرح المفصل ٣/ ١٠١.