الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٥١ - سكن *

هي الطَّريقة المُصْطَفّة من النَّخْل، و منها قيل للأزقّة: سكك؛ لاصطفاف الدّور فيها.

و المأْبُورة: المُلَقَّحة، و قيل: المراد سِكّة الحِراثة.

و المأبورة: المُصْلَحة، قال:

فإنْ أنْتِ لم تَرْضَيْ بِسَعْيِي فاتْرُكِي * * *لِيَ البيت آبُرْه و كُوني مَكانِيَا

أي أُصلحه.

المأمورة: الكثيرة النِّتَاج، و كان ينبغي أنْ يقول المُؤْمَرَة، و لكن زَاوَج بها المأبورة، كما قال: مأزورات غير مأجورات. و عن أبي عبيدة: أمَرْتُه؛ بمعنى آمرتُه؛ أي كثَّرته، و لم يقله غيره. و يجوز أن يُراد: أنها لكثرة نِتاجِها؛ كأنها مأمورة بذلك.

و من سِكة الحِراثة‌

قوله (صلى اللّه عليه و سلم): ما دخلتِ السِّكة دارَ قوم إلا ذلُّوا.

يريد أنّ أهل الحرث ينالهم المذلة لما يطالَبُون به من العُشْر و الخراج و نحوهما.

و نحوه:

العزّ في نواصي الخيل، و الذّل في أذْنَابِ البقر.

نهى (صلى اللّه عليه و سلم) عن كَسْر سِكَّة المسلمين الجائزة بينهم.

أرادَ الدراهم و الدنانير المضروبة بالسِّكة، و إنما كره تَقْوِيضها لما فيها من ذِكْرِ اللّٰه؛ أو لأنه يضيع قيمتها، و قد نهى عن إضافة المال، أو لكراهة التَّدْنِيق.

و‌

عن الحسن (رحمه اللّٰه): لعن اللّٰه الدَّانق [١]

، و أول من أحدث الدّانق؛ ما كانت العرب تعرفه و لا أبناء الفرس.

و قيل: كانت تجري عدداً، لا وزناً في صدر الإسلام، فكان يعمِد أحدُهم إليها فيأخذ أطرافها بالمِقْراض.

[سكن]*:

اللهم أحْيِنِي مِسْكِيناً، و أَمِتْنِي مِسْكِيناً، و احْشُرْني في زُمْرة المساكين.

قيل: أرادَ التواضع و الإخْبَاتَ، و ألَّا يكون من الجبارين.

اسْتَقِرُّوا على سَكِناتكم فقد انقطعت الهِجْرة.

يقال: الناس على سَكِناتهم و مَكِناتهم و نُزُلاتهم؛ أي على أحوالهم المستقيمة.

و المعنى: كونوا عَلَى ما أنتم عليه مُستقرِّين في مواطنكم؛ لا تَبْرَحُوها؛ فإن اللّٰه قد أعزّ الإسلام، و أغنى عن الهجرة و الفِرار عن الوطن حِذار المشركين- قال ذلك عند فتح مكّة.

[١] الدانق سدس الدينار و الدرهم.

[٢] (*) [سكن]: و منه الحديث: أنه قال للمصلي: تبأَّس و تمسكن. و في حديث الدفع من عرفة: عليكم السكينة. و حديث ابن مسعود: السكينة مغنم و تركها مغرم. و الحديث: اللهم أنزل علينا في أرضنا سَكَنَها. النهاية ٢/ ٣٨٥، ٣٨٦.