لي يقال له: عمرو، و رأيتها تقول: لَظَى لَظَى بصيرٌ و أعْمى، أطعموني أكلَكم كلّكم، أهلكم و مالكم. فقال: تلك فتنة تكون في آخر الزمان. قال: و ما الفتنة يا رسول اللّٰه؟ قال: يَقْتُلُ الناس إمامهم ثم يشتجرون اشتجارَ أَطْبَاق الرأس- و خالف رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) بين أصابعه- يحسب المسي‌ء أنه محسن، و دم المؤمن أحلّ من شرب الماء.

الأسْفع: الذي فيه سَواد مع لون آخر، و منه السُّفعة في الدار، و هي ما فيها من زِبْلٍ، أو رَماد، أو قُمَامٍ مُتَلَبّد، فتراه مخالفاً للون الأرض في مواضع، و كلّ صقر أسفَع، و كلّ ثور وحشيّ أسفع، و قيل للحمامة: السَّفْعاء لعِلَاطَيْها.

و الأحْوى: لون يضرب إلى سواد قليل، و سميت أُمّنا حواء لأُدْمةٍ كانت فيها.

المَسَكة: السوار، و جمعها مَسَك.

لَظَى: علم للنار غير منصرف، و اللّظى: اللّهب. و المعنى: أنا لظى. و لظى الثانية:

إما أنْ تكون تكريراً للخبر، أو خبر مبتدأ آخر.

بصيرٌ و أعمى، أي الناس في شأني ضربان: عالم يهتدي لِما هو الصواب و الحق، و جاهل يركبُ رأسَه فيضلّ.

الاشتجار: الاشتباك.

أطْباق الرأس: عظامه، و هي متطابقة متشبكة كما تشبك الأصابع. أراد التحام الحرب بين الناس، و اختلاطهم في الفتنة، و موج بعضهم في بعض.

أنا و سفْعاء الخدين، الحانية على وَلَدها يوم القيامة كهاتين- و ضم إصْبَعه.

أراد التي آمَتْ من زوجها [١]، و قَصَرَتْ نَفْسَها على وَلَدِها، و تركت التَّصَنّع، فَشُحِبَ لونُها، و تغيّر بالغموم، و ابتذال النفس في الاعتناء بالولد.

يقال: حَنَتِ المرأةُ على ولدها تَحْنُو حنوًّا: إذا أقامتْ عليه بعد زَوْجها، و لم تتزوج؛ فهي حانية.

[سفف]*:

أتِي برجل فقيل: إنّ هذا سَرَق، فكأنما أُسِفَّ وجهُ رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم).

هو من قولهم: أَسْفَفْتُ الوَشْمَ؛ و هو أَنْ تَغْرِز الحديدة في البَشرَة ثم تَحْشُو المغارِز كُحْلًا حتى تُسِفّه سَفًّا؛ أي تَغَيَّر و سَهَم، و أكْمَد لونه حتى عاد كالبَشَرة المفعولِ بها ذاك، و هو مستعار من سفّ الرجلُ الدواءَ و أسْفَفْتُه إياه.

[١] آمت المرأة من زوجها: إذا مات عنها زوجها.

[٢] (*) [سفف]: و منه الحديث: سَفُّ الملَّة خير من ذلك. و في حديث علي: لكني أسفَفْتُ إذا أسفُّوا. و في حديث أبي ذر: قالت له امرأة: ما في بيتك سُفَّة و لا هُفَّة. النهاية ٢/ ٣٧٥.