الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٢١ - سجل

أي قَصَد ذلك المقصد. قال ذو الرُّمة:

قَطَعْتُ بها أرضاً تَرَى وَجْهَ رَكْبِها * * *إذا ما علوْها مُكْفَأً غيرَ ساجِع [١]

أيْ غير قاصد لجهة واحدة. و منه سَجْعُ الكلام؛ و هو ائتلافُ أواخِره على قَصْدٍ و نَسَق واحد، و كذلك سَجعُ الحمامة: موالاتُها الصوت على نَمط واحد.

كره وَطْءَ الحبالى من السَّبْي،

بقوله: لا يسقينّ أحدُكم ماءَه زَرْع غيرِه.

[سجس]:

في حديث المولد: و لا تضرّوه في يقظة و لا منام سَجِيسَ الليالي و الأيام.

أي أبداً. قال الأصمعي: يقال: لا آتيك سَجِيسَ عُجَيسٍ؛ أي الدهر؛ و سَجيسه:

آخره. و منه قيل للماء الكَدِر: سَجيس؛ لأنه آخر ما يبقى، و العُجَيس: تأكيد، و هو في معنى الآخر أيضاً، من عُجَيس الليل و هو آخره. و يقال للمتأخر في القتال: عَاجِس و مُتَعَجِّس.

و رَوَى أبو عمرو: سَدِيس عُجَيس؛ و هو كما قيل للدهر: الأزْلَم الجَذَع.

[سجي]*:

أبو بكر رضي اللّٰه تعالى عنه- لما مات قام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) على باب البيت الذي هو مُسَجًّى فيه، فقال: كنتَ و اللّٰه للدين يَعْسوباً، أوّلًا حين نَفر الناس عنه، و آخراً حين فَيَّلوا، و طِرْتَ بِعُبابها، و فزت بحَبَابها، و ذهبْت بفضائلها؛ كنتَ كالجبل لا تحركه العواصف، و لا تزيله القواصف.

تَسْجِيةُ الميت: تغطيته بثوب، من الليل الساجي؛ لأنه يغطي بإظْلَامه.

اليَعْسوب: فحل النحل، تمثل به في سَبْقه إلى الإسلام غيرَه؛ لأن اليَعْسُوب يتقدم النحلَ إذا طارت فتتبعه، و هو يَفْعُول؛ من العسْب في أصله.

فَيَّلوا؛ أي فالت آراؤهم في قتال مَانِعِي الزكاة.

عُباب الماء: أول زخيره و ارتفاعه. و حبَابه: مُعْظمه. قال طَرَفة:

يشق البَابَ الماءِ حيزومُها بها [٢]

القاصِف: الريح الذي تَقْصِف كل شي‌ء؛ أي تَكْسِرُه.

[سجل]:

ابن الحَنَفِيَّة رحمهما اللّٰه- قال في قوله تعالى: هَلْ جَزٰاءُ الْإِحْسٰانِ إِلَّا الْإِحْسٰانُ [الرحمن: ٦].

[١] البيت في ديوان ذي الرمة ص ٣٥٩.

[٣] (*) [سجى]: و منه حديث موسى و الخضر (عليهما السلام): فرأى رجلًا مسجًّى عليه بثوب. و حديث علي:

و لا ليلٌ داجٍ و لا بحرٌ ساجٍ. النهاية ٢/ ٣٤٥.

[٢] عجزه:

كما قَسَمَ التُّرب المفايل باليد

و البيت في لسان العرب (حبب).