النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)- كان أبو قَتادةَ معه في سَفَر، قال: فبينا نحن ليلةً مُتَساتِلين عن الطريق نَعَس رسولُ اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم)، فقلتُ: يا رسولَ اللّٰه؛ لو عَدَلْتُ فنَزَلْتَ حتى يَذْهَبَ كَراك؟ قال:

فابْغِنَا مكاناً خَمِراً، فعدَلتُ عن الطريق، فإِذا أنا بعُقْدةٍ من شجر، فنزلْنا فما استيقظنا إلا بالشمس [فقمنا] وَهِلين من صلاتنا، و شكوْنا إلى رسولِ اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) العطش فدعا بالميضأةِ، فجعلها في ضِبْنِه، ثم الْتَقَمَ فمَها، فاللّٰه أعلم: أنَفَثَ فيها أم لا؟ فشرب الناس حتى رَوُوا- و روي: فتَكَاتَّ الناسُ على المِيضأة، فقال: أحْسِنُوا المَلاءَ فكلكم سَيَرْوَى.

يقال: تساتلَ القومُ، و تسيتلوا، و تسبسبوا؛ إذا تَتَابَعُوا واحداً في إِثْر واحد، و كل شي‌ء تتابع كالدمع في قطراته. و العِقد إِذا انقطع سِلْكُه مُتَساتل. و هو يساتله؛ أي يُتَابِعه، و السَّتْل:

التَّبع. و المَساتل: الطُّرُق الضيّقة؛ لأن الناس يَتَساتَلُون فيها.

يقال: مكان خَمِر أي ذو خَمَرٍ [١] كثير، و قد خَمِر المكان؛ و خَمِر في الخَمَر: توارى فيه.

العَقدة: شجر لا يبيد، و هو ما يلجى‌ء الناس إليه إذا لم يجدوا عُشْباً. و قال: عَرّام:

العُقْدة: شجر عندنا يقال له الرَّتَم. و يقال للأرض الكثيرة الشجر: عُقْدة.

الوَهَل: الفَزَع؛ يقال: وَهِلَ منه يَوْهَل وَهَلًا، و وهِل إليه: فَزع إليه.

المِيضَاءَة و المِيضَأَة- على مفعالة و مِفْعَلَة: مِطْهَرة كبيرة يتوضأ منها.

الضِّبْن: ما بين الكَشْح و الإبْط.

و قد جاء في الإضافة «فمه»، و إن كان الأكثر الأشيع «فوه». قال:

يصبح ظمآن و في البحر فمُه [٢]

و قال النَّضْر بن شميل: يقال رأيت فمه- بفتح الفاء- و أخرج لسانه من فمه- بكسرها- و هذا فمه- بضمها.

فتكاتّ الناس؛ أي تزاحموا، و لهم كتيت؛ أي صوت.

المَلأَ: حُسْنُ الخُلُق. قال [الجهنيّ]:

تَنَادَوْا يا لَبُهْثةَ إذْ رَأَوْنَا * * *فقلنا أحْسِني مَلأً جُهَيْنَا

و قيل للخُلُق الحسَن: مَلاء لأنه أكرمُ ما في الرجل و أفضلُه من قولهم لكرام القوم و وجوههم: ملأ.

[١] الخمر: ما واراك من الشجر و الجبال و نحوها.

[٢] الرجز لرؤبة في ديوانه ص ١٥٩، و الحيوان ٣/ ٢٦٥، و خزانة الأدب ٤/ ٤٥١، ٤٥٤، ٤٦٠، و الدرر ١/ ١١٤، و شرح شواهد المغني ١/ ٤٦٧، و المقاصد النحوية ١/ ١٣٩، و بلا نسبة في شرح الأشموني ١/ ٣١، و شرح التصريح ١/ ٦٤، و همع الهوامع ١/ ٤٠.