شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٨٤ - كلام في فضله تعالى

سبحانه و لقاء الآخرة و لذلك‌ [١] بنى العالم و نظم النظام الأتمّ‌ [٢] أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ [٣].

ثمّ، انّه سبحانه لمّا خلق الخلق لعبادته و طلب منهم أن يعبدوه و ليس ذلك إلّا بأن يتمكّنهم منها و يجعل لهم القدرة على الفعل و الترك حسب اختيارهم‌ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى‌ [٤]، فجعل عزّ مجده فيهم آلات الفعل و أدواته و وهب لهم القدرة على الإتيان بما شاءوا و أعطاهم العقل الّذي يسلك به سبيل الخير و يعلم به وجوه الشرّ و بعث فيهم رسلا مبشّرين و منذرين؛ فلذلك قطع عذرهم حيث لم يكن لهم عذر بوجه من الوجوه و إنّما هلك الهالك بسوء اختياره و بيّنة من أمره‌ [٥] حيث يعرف الخير و الشرّ بتعريف اللّه على لسان رسله و نجى النّاجي بحسن فعاله و للّه الحجّة البالغة [٦] و لو شاء لهداكم أجمعين. و سيأتي تحقيق ذلك المعنى‌ [٧] في آخر الكتاب‌ [٨] إن شاء اللّه.

[كلام في فضله تعالى‌]

و للّه الفضل مبدئا و معيدا

[٢] . الأتمّ:- م.

[٣] . الشورى: ٥٣.

[٤] . النجم: ٣١.

[٥] . مستفاد من قوله تعالى: لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى‌ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ الأنفال: ٤٢.

[٦] . مقتبس من قوله تعالى: قل‌ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ ...- الأنعام: ١٤٩.

[٧] . المعنى:- د.

[٨] . أي في شرح أحاديث باب التعريف و البيان و الحجة و الهداية.