شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٥٨٢ - كتاب أسرار الصلاة

ثم اعلم، أنّ اشتقاقها:

إمّا من «التصلية» بمعنى تقويم العود بالنار، فكان المصلّي في توجّهه الى اللّه و قصده إيّاه يقوّم ميله الى الباطل و اعوجاجه و الحاصل، من النظر الى غيره و التوجه الى ما سواه بالحرارة التي حصلت له من الحركة الصّعودية و القرب من شمس الحقيقة المعنوية و في الخبر: «قوموا الى نيرانكم التي أوقدتموها على ظهوركم فاطفئوها بصلاتكم» [١] أي النيران التي أوقدتموها من التوجّه الى غير اللّه، و احتمال الذنوب الموجبة للنّار، حيث حسبتم أنّ ما سواه يملك النفع و الضرر، و يحصل منه الخير و الشر، و زعمتم أنه يستقيم به عيدانكم‌ [٢]، و يعدل به ميزانكم. و التعبير ب «الظّهر» لأنّه موضع ما سواه و إن كان‌ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ‌ [٣] فاطفئوا هذه النار الموقدة على الظهور المطّلعة على أفئدة [٤] هذه الأبدان التي كالقبور ببرد اليقين و نزول غيث الرّحمة بإقامة صلاة الخاشعين. ثم إن أردتم التقويم فعدّلوا ظهوركم بتعديل أركان الصلاة و قوّموها بقيامها كما هو حقّها؛

و إمّا أن يكون اشتقاقها من «المصلّي» من سباق الخيل‌ [٥]، و هو الذي يلي «السابق» في الحلبة [٦]، و الصلاة ثانية في قواعد الإسلام كما في خبر بنائه على خمسة [٧]: شهادة أن لا إله الّا اللّه و الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج. و لأنّ المصلّي ثان في الرتبة على ما مضى من خبر: «قسمت الصلاة بيني و بين عبدي» و في‌

[٢] . العيدان، من العود و هو الخشبة الصغيرة و تقويمه بالنار، إزالة اعوجاجه.

[٣] . البقرة: ١١٥.

[٤] . مستفاد من قوله تعالى: نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ... (الهمزة: ٧ و ٦).

[٥] . الفتوحات، ج ١، ص ٣٨٧ و مرّ أيضا.

[٦] . الحلبة: الحلية ن.

[٧] . مر في ص ٥٧٦.