شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٤٨٣ - الحديث الحادي و الثلاثون

و يمكن أن يؤخذ من قوله: وَ هُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَ فِي الْأَرْضِ‌ [١]، على أن يكون الظّرف مستقرا متعلّقا بالثابت.

و الغنيّ الّذي لا يفتقر، و العزيز الّذي لا يذلّ، و العالم الّذي لا يجهل.

قال عزّ من قائل: وَ اللَّهُ الْغَنِيُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ [٢] و قال: وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‌ [٣] و قال سبحانه: وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ [٤] الى غير ذلك.

و العدل الّذي لا يجور، و الجواد الّذي لا يبخل.

الأول، مأخوذ من قوله: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ [٥] و قال عزّ شأنه: وَ لا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً [٦] الى غير ذلك من الآيات؛ و الثاني من قوله: أَعْطى‌ كُلَّ شَيْ‌ءٍ [٧] لأنّ الجود إفادة ما ينبغي. و قد تكرّر الاسم «الوهاب» و هو كالمرادف للجواد.

«و انّه لا تقدّره العقول».

لقوله تعالى: وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً [٨].

«و لا تقع عليه الأوهام».

لقوله: وَ لا يُحِيطُونَ بِشَيْ‌ءٍ مِنْ عِلْمِهِ‌ [٩] و الحكمان و الاستشهادان و إن كانا

[٢] . محمد: ٣٨.

[٣] . العنكبوت: ٤٢.

[٤] . الحديد: ٣.

[٥] . آل عمران: ١٨.

[٦] . الكهف: ٤٩.

[٧] . طه: ٥٠.

[٨] . طه: ١١٠.

[٩] . البقرة: ٢٥٥.