شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٧٢ - كلام في أقسام الإدراك و انه تعالى لا يدرك

و لم يولد فيكون موروثا هالكا [١].

إذ الولد من جملة مواريث الأب، كما في الخبر «نحن مواريث الأنبياء» [٢].

و الغرض انّ كونه سبحانه مولودا، يستلزم كونه موروثا، كما قلنا و المراد بالموروث ما حصل من شي‌ء و بقي منه فيكون له سبحانه ابتداء، و كلّ ما يكون له ابتداء يجب أن يكون له انتهاء، و إلّا يلزم‌ [٣] وجود [٤] أحد المتضايفين بدون الآخر؛ إذ الأوليّة و الآخريّة من الأمور المتضايفة. و إذا كان له انتهاء يلزم أن يكون هالكا لا محالة، لأنّ انتهاء كلّ شي‌ء هو [٥] عدمه- سواء كان في الجسمانيات‌ [٦] أو فوقها- فذكر عليه السلام اللّفظين‌ [٧] و المراد بهما ما قلنا كما لا يخفى‌ [٨].

[كلام في أقسام الإدراك و انّه تعالى لا يدرك‌]

و لم تقع عليه الأوهام فتقدّره شبحا ماثلا.

«وقع» الطائر: إذا رفرف حول و كره. و «قدّره»: جعل له مقدارا ينتهي إلى حدود. «و الشّبح»: الشّخص و هو سواد الإنسان و غيره‌ [٩] تراه من بعد. و «مثل»

[٢] . لم أعثر على لفظ الخبر بعد ما تتبّعت جوامع الرّوائي و في هذا المعنى: «... و نحن مستودع مواريث الأنبياء» مشارق أنوار اليقين، ص ٥٠؛ بحار، ج ٢٦ ص ٢٥٩.

[٣] . يلزم: لزم م.

[٤] . وجود:- ن.

[٥] . هو:- د.

[٦] . الجسمانيات: الجسمانية ن.

[٧] . اللفظين: أي «موروثا» و «هالكا».

[٨] . كما لا يخفى:- د.

[٩] . و غيره:- د.