شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٦٨٦ - المنهج الثاني في بيان سر هذه الأوضاع و المقامات

عرفة إليها، فلمّا زالت الشمس قال‌ [١] له: اعترف بذنوبك و اعرف مناسكك.

و سمّي المشعر الحرام، مزدلفة لأنّ جبرئيل قال لآدم و في خبر آخر لإبراهيم:

«ازدلف الى المشعر» أي اقترب. و سمّي‌ [٢] أيضا جمعا لأنّ آدم جمع فيها بين الصّلاتين. و سيأتي تسمية بواقي المناسك في ضمن عللها و تذكر هناك ما يليق أن يكون شرحا لما ذكر هاهنا.

المنهج الثاني في بيان سرّ هذه الأوضاع و المقامات‌

قال اللّه عز من قائل: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً [٣] و قال جلّ مجده: جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ‌ [٤] و قال عزّ برهانه: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ‌ [٥] و قال جلّ جلاله: وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ‌ [٦] و عن الرضا [٧] عليه السلام: «وضع البيت وسط الأرض التي دحيت من تحتها الأرض و كلّ ريح تهبّ في الدنيا، فانّها يخرج من تحت الركن الشّامي و هي أول بقعة وقعت في الأرض لأنها الوسط ليكون الفرض لأهل الشرق و الغرب سواء»- الخبر.

شرح‌ ذلك على ما وصل إليه فهمي: انّه لمّا تعلّقت الإرادة الإلهية طبق ما اقتضاه سرّ المحبوبيّة [٨] بخلق النشأة الإنسانية، و كانت هذه اللطيفة الربانيّة ترابية

[٢] . اي المشعر الحرام.

[٣] . آل عمران: ٩٦.

[٤] . المائدة: ٩٧.

[٥] . آل عمران: ٩٧.

[٦] . الحجّ: ٢٩.

[٧] . علل الشرائع، ج ٢، باب ١٣٤، ص ٣٩٦.

[٨] . اشارة الى حديث «كنت كنزا مخفيّا» و قد مرّ في ص ٤٠.