شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ١١٦ - معنى نفي الصفات عنه تعالى

غيره كذلك، بل صفاته جلّ سلطانه «صفات إقرار» لا «صفات إحاطة» و انتزاع‌ [١] و الى هذا أشار عليه السلام بقوله:

[معنى نفي الصفات عنه تعالى‌]

و نظام توحيد اللّه نفي الصّفات عنه‌

أي الّذي ينتظم به التوحيد الحقيقيّ و يصير به العارف باللّه موحّدا حقيقيّا، هو نفي الصّفات عنه‌ [٢] بمعنى إرجاع جميع صفاته الحسنى إلى سلب نقائضها و نفي مقابلاتها لا انّ هاهنا ذاتا، و صفة قائمة بها أو بذواتها، أو [٣] انّها عين الذّات بمعنى حيثيّة كونها ذاتا هي بعينها حيثية كونها مصداقا لتلك الصفات‌ [٤] بأن يكون كما انّها بنفسها فرد من الوجود كذلك يكون فردا من العلم و القدرة و غيرها فردا عرضيا.

[٢] . قال المحشي: «ليس معنى صحيحا بل المراد هى الصفات الزائدة على الذات».

[٣] . عطف على قوله: «هو نفي الصفات عنه» يعنى نفي الصفات عنه: إمّا إرجاع جميع صفاته الحسنى إلى سلب نقائضها أو بمعنى انّ الصفات عين الذات.

[٤] . قال المحشّي في (نسخة ن ص ١٩): «ليس هذا معنى العينيّة لأنّه بعلمه منزّه عن الحيثيتين [لأنّهما] مقتضيتين للغيرية و الاثنينية».