شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٤٢٢ - وجوه إكرام الله تعالى النبي(ص)

خلق اللّه خلقا أفضل منّي و لا أكرم منّي فقلت: يا رسول اللّه أنت أفضل أم جبرئيل؟ فقال: يا علي انّ اللّه تبارك و تعالى فضّل الأنبياء و المرسلين على الملائكة المقرّبين و فضّلني على جميع النبيين و المرسلين، و الفضل بعدي لك يا علي و للأئمة من بعدك، فانّ الملائكة لخدّامنا و خدّام محبّينا. يا علي الذين يحملون العرش و من حوله يسبّحون بحمد ربّهم و يستغفرون للذين آمنوا بولايتنا. يا عليّ لو لا نحن لما خلق اللّه آدم و لا حواء و لا الجنّة و لا النّار و لا السماء و لا الأرض.

و كيف لا نكون أفضل من الملائكة و قد سبقناهم الى معرفة ربّنا و تسبيحه و تقديسه و تهليله- الحديث.

و أمّا الإكرام بالنّور المبين، فعبارة عن تأييده بأخيه أمير المؤمنين عليه السلام، لأنّه المراد بالنّور حيث ما ذكر في كتاب اللّه، بل و نور الأنوار، كما قال عليه السلام في خطبة البيان‌ [١] و في تفسير علي بن ابراهيم القمي في قوله تعالى «آمنوا باللّه و رسوله و النّور الّذي أنزلنا» [٢] انّ «النور» أمير المؤمنين‌ [٣] و في الكافي عن الكاظم عليه السلام: «الإمامة هي النّور» و عن الباقر: «انّه سئل عن هذه الآية فقال: النّور و اللّه الأئمة. لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنّهار» [٤] و أمّا الإكرام بالكتاب المستبين الّذي ظهر فيه الحقائق الإلهية في كسوة العبارة و الكتابة، فعبارة عن إنزال القرآن الجامع لجملة الأنوار الإلهية حيث ما من رطب و لا يابس الّا

[٢] . التغابن: ٨.

[٣] . تفسير القمي، ج ٢، ص ٣٧١؛ الكافي، ج ١، كتاب الحجة، باب ان الائمة نور اللّه، حديث ٦ ص ١٩٥ و فيه: «النور هو الإمام».

[٤] . الكافي، ج ١، ص ١٩٤ كما مرّ.