العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٢ - المحصّلة فِی الإحرام من المواقِیت

عمرتهما أدنی الحِلّ إذا کان فی مکّة[١]، ویجوز من أحد المواقیت أیضاً، وإذا لم یکن فی مکّة فیتعیّن أحدها[٢]، وکذا الحکم فی العمرة المفردة[٣]، مستحبّةً کانت أو واجبة، وإن نذر الإحرام من میقات معیّن تعیّن، والمجاور بمکّة بعد السنتین حاله حال أهلها[٤]، وقبل ذلک حاله حال النائی، فإذا أراد

[١] أو فی الحرم. (زین الدین).

[٢] إن لم یکن منزله أقرب منها. (البروجردی، عبداللّه الشیرازی).

* فیما لم یکن منزله دون المیقات إلی مکّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* أو منزله إذا کان أقرب. (الخمینی).

* حیث لم یکن منزله أقرب منها، وهنا تفصیل وصور، کعدم عبوره بالمیقات ولا بمحاذیه، أو کونه فی الحرم، أو کونه بعد المیقات وکان عبوره علی المحاذی، ویظهر حکمها بالتأمّل فی ما ذکرنا سابقاً. (المرعشی).

* أو منزله إن کان بین مکّة والمیقات. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* ومَن کان منزله دون المیقات أحرم من دویرة أهله. (زین الدین).

* إذا لم یکن منزله أقرب إلی مکّة المکرّمة. (محمّد الشیرازی).

[٣] بل عمرة القِران والإفراد أیضاً هی العمرة المفردة؛ إذ لا ارتباط بینهما وبین العمرة، کما یکون فی حجّ التمتّع. (البروجردی).

* المقصود المفردة بلا أن یتحقّق منه الحجّ، وإلاّ فعمرة القِران والإفراد عمرة مفردة. (عبداللّه الشیرازی).

* أی من دون ضمیمته الحجّ. (المرعشی).

* یعنی غیر عمرة القِران والإفراد، وإلاّ فهما أیضاً مفردتان. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* مرّ الإشکال فی إطلاقها. (حسن القمّی).

[٤] بل میقات المجاور لحجّ الإفراد أو القِران والعمرة المفردة وهو أدنی الحِلّ، سواء کان بعد السنتین، أم قبل ذلک، ومیقاته لعمرة التمتّع هو مُهَلّ أرضه، والأحوط له أن ⇦