العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٦ - وظِیفة من منزله علِی نفس الحدّ ومن شکّ فِی منزله

لا یبعد[١] القول[٢] ..................................................................................................

⇨ * فیأتی بالعمرة بقصد القربة المطلقة وبعد التقصیر یحرم للحجّ من مکّة. (السبزواری).

[١] بل یبعد، فیحتاط. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* فیه تأمّل، بل منع، والقیاس علی المسافة مع الفارق؛ لجریان الأصل الموضوعیّ والحکمیّ فیها دون المقام. (صدرالدین الصدر).

* لا یخلو من إشکال، ولیس هذا نظیر الشکّ فی مسافة القصر؛ فإنّ موضوع وجوب الإتمام _ وهو عدم المسافرة إلی ثمانیة فراسخ _ مستصحب هناک، بخلافه هنا. (البروجردی).

* لا یخلو من إشکال. (أحمد الخونساری).

* فیه إشکال ظاهر، وقیاسه مع الفارق، بل المقام أسوء حالاً من التمسّک بالعامّ فی الشبهة المصداقیّة؛ لِما مرّ من الإشکال فی ثبوت عامٍّ خالٍ عن المناقشة. (الخمینی).

* بل بعید؛ فإنّ التمسّک بالعموم فی المقامَین تمسّک بالعامّ فی الشبهة المصداقیّة، وأمّا فی الشکّ فی المسافة فاستصحاب التمام حکماً أو موضوعاً جارٍ بلا مانع، ولا ربط له بالمقام. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل یبعد. (السبزواری).

* بل هو بعید، وقیاس المقام بالشکّ فی المسافة مع الفارق. (الروحانی).

[٢] فیه إشکال، بل منع، ولا سبیل إلی مقایسة المقام بالشکّ فی المسافة. (النائینی).

* فیه إشکال، بل منع ، لا سبیل إلی مقایسة المقام بالشکّ فی المسافة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* محلّ تأمّل، بل منع؛ إذ لیس هذا نظیر الشکّ فی مسافة القصر؛ فإنّ استصحاب الموضوع أو حکم التمام جارٍ فی الشکّ فی مسافة القصر دون ما نحن فیه. (الإصطهباناتی).

* قیاس المقام علی الشکّ فی المسافة مع الفارق؛ إذ یجری فیه استصحاب عدم ⇦