العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٣ - الوصِیّة بالحجّ سنِین متعدّدة مع عدم وفاء الاُجرة

إبراهیم بن مهزیار، ففی الأوّل[أ] تُجعَل حجّتَین فی حجّة، وفی الثانی[ب] تُجعل ثلاث حجج فی حجّتَین، وکلاهما من باب المثال، کما لا یخفی. هذا، ولو فضل من السنین فَضلة لا تفی بحجّةٍ[١] فهل ترجع میراثاً، أو فی وجوه[٢] البِرّ[٣]، أو تُزاد علی اُجرة بعض السنین؟

⇨ ذِکرٌ بمدحٍ أو قدحٍ، ثمّ الحِضِّینی _ علی ما رأیت بخطّ بعض المحدّثین _ بکسر الحاء المهملة وتشدید الضاد المعجمة المکسورة، نسبةً إلی حضِّینَ قریة، ومنها الحضینی صاحب کتاب «الهدایة» من قدماء أصحابنا. (المرعشی).

[١] ولو من المیقات، والأوجه حینئذٍ صرفها فی وجوه الخیر. (الخمینی).

[٢] تقدّم أنّ صرفها فی وجوه البِرّ هو الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* أوسطها أوسطها. (الفیروزآبادی، الإصطهباناتی).

* تُجعل فی وجوه البِرّ؛ لِمصحّح علیّ بن مزید السابری علی ما فی الفقیه والتهذیب، أو علی بن فرقد علی ما فی الکافی من الحکم بعدم ضمان الوصیّ إذا تصدّق بما لا یکفی حتّی للحجّ من مکّة. و « علیّ » هذا وإن کان مجهولاً إلاّ أنّ الراوی عن زید الراوی عنه هو ابن أبی عمیر، فیکون الخبر من قسم المصحّح المعتبر عند العقلاء؛ ولصحیح محمّد بن الریان علی الأصحّ بالنسبة إلی سهل الآدمیّ الراوی عنه، وقد ورد فیه: «إجعلها فی البرّ» بعد التعدّی عن المورد بالمناط المنقح. (الفانی).

* أقواها أوسطها، ویأتی ذلک منه قدس سره أیضاً فی المسألة (٩). (السبزواری).

* الأظهر الأخیر، إلاّ أن یظهر الفضل بعد الاستئجار فیتصدّق به احتیاطاً. (محمّد الشیرازی).

[٣] وهو الأقوی. (محمّد تقی الخونساری، محمّد رضا الگلپایگانی، الأراکی).

* هو أقوی الوجوه. (المرعشی).

[أ] الوسائل: الباب (٣) من کتاب النیابة فی الحجّ، ح١.

[ب] الوسائل: الباب (٣) من کتاب النیابة فی الحجّ، ح٢.