العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٦٠ - صور فِی فوات المنفعة علِی المستأجر أو تعذّرها

المدّة[١] بطلت[٢] الإجارة[٣] ، وکذا لو آجر عبده فأبَقَ، ولو غصبهما

[١] یعنی بالنسبة إلی القدر الباقی من المدّة، نعم، لو لم تبقَ العین المستأجَرة فی یدالمستأجِر زماناً یُعتدّ به انفسخت الإجارة کلّیّاً . ( النائینی ).

[٢] لا دلیل علی البطلان؛ فإنّ عدم القدرة علی الانتفاع لا یوجب سلب الملکیّة عن المنافع، مضافاً إلی أنّ شَرَد الدابّة أو إباق العبد لا یلائمان سلب القدرة، فالحکم المذکور فی المتن لا یمکن الجزم به، فلا یُترک الاحتیاط، وممّا ذُکِر ظهر الإشکال فیما لو غصبها الغاصب قبل التسلیم . ( تقیالقمّی ).

[٣] البطلان مشکل، والأحوط الفسخ، ثمّ الرجوع بالاُجرة، کما مضی سابقاً .( الحائری ).

* بالنسبة إلی الباقی من المدّة . ( الکوه کَمَری ).

* رأساً إذا کان قبل التسلیم، وبالنسبة إلی ما بقی من المدّة إن کان فی الأثناء .( الإصطهباناتی ).

* رأساً إذا لم یمضِ من المدّة مقدار معتدّ به، وإلّا فبالنسبة إلی ما بقی من المدّة .( عبدالهادی الشیرازی ).

* بالکلّیّة إذا کان الشَرد قبل التسلیم، وعدم مضیِّ المدّة المعتدّة بها بالنسبة إلی مابقی من المدّة إن کان فی الأثناء . ( المرعشی ).

* بالإضافة إلی المدّة الباقیة، وللمستأجِر الخیار بالإضافة إلی ما مضی . ( الخوئی ).

* یعنی فی باقی المدّة . ( حسن القمّی ).

* یعنی بالنسبة إلی ما بقی من المدّة، وللمستأجِر، الخیار بالإضافة إلی ما مضی .( الروحانی ).

* أی بالنسبة إلی باقی المدّة، وأمّا بالنسبة إلی ما مضی فیمکن القول بالخیار للمستأجِر، کما مرّ فی السابق . ( مفتی الشیعة ).

* مطلقاً فی الصورة الاُولی، وبالإضافة إلی خصوص المدّة الباقیة فی ⇦