العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٨ - ما تتحقّق به المحاذاة

ومقتضاهما محاذاة أبعد المیقاتَین[١] إلی مکّة[٢] إذا کان فی طریقٍ یُحاذی اثنین، فلاوجه للقول بکفایة أقربهما إلی مکّة.

وتتحقّق المحاذاة[٣] بأن یصل فی طریقه إلی مکّة[٤] إلی موضع یکون بینه وبین مکّة[٥] باب[٦]، وهی بین ذلک المیقات

[١] فإنّ صحیح ابن سنان تضمّن وجوب الإحرام من محاذاة مسجد الشجرة، وهو أبعد المواقیت عن مکّة. (الشریعتمداری).

* إن لم یطرأ الحرج ونحوه من الثانویات. (المرعشی).

[٢] علی الأحوط. (السبزواری).

[٣] الأظهر أن یُقال: وتتحقّق المحاذاة بکون الحاجّ مع أقرب المواقیت إلیه واقعَین علی محیط دائرة مرکزها مکّة زاد اللّه فی شرفها. (صدرالدین الصدر).

* الظاهر من الصحیحین، هو المحاذاة العرفیة غیر المبنیّة علی التدقیقات الهندسیّة. (الفانی).

* الضابط فی المحاذاة أن یکون المیقات علی یمین الرجل، أو یساره إذا استقبل مکّة. (زین الدین).

[٤] علی وجهٍ یکون توجّهه فیه إلی مکّة، لا فی الطریق المتوجّه إلی غیره، ولو کان غرضه العبور منه إلی مکّة، وحینئذٍ فمحاذاة أهل البحر فی موضعٍ یکون أقرب الأماکن إلی مکّة، ولکن لم یکن فی طریقه وعبوره متوجّهاً إلیها غیر مجدٍّ، بل لابدّ من ملاحظة الأقربیّة فی موضعٍ کان متوجّهاً فیه إلیها. (آقا ضیاء).

[٥] العبارة محرّفة، والمقصود کون المسافة بینهما بمقدار المسافة بین المیقات ومکّة، والظاهر کفایة المحاذاة عرفاً مع عدم توافق الوجهَین؛ لأنّ الأوّل یتمّ فی الدائرة، ولکنّ أقصر الخطوط فیها علی متساوی المسافة لیس علی غیر الدائرة. (عبداللّه الشیرازی).

[٦] لعلّ أنّ لفظة «باب» مصحَّفَة فی النسخ أو الطبع عن لفظة «مسافة»، ومع هذا فلا ⇦